MARIÄ-SCHUTZ-GEMEINDE BONN

MEINE GESCHICHTE – RUSSLAND

Ikonen aus der Sammlung der Bonner Mariä-Schutz Gemeinde

Die Mariä-Schutz Gemeinde befindet sich in der Heiligen Helena Kirche in Bad Godesberg, einem Stadtteil von Bonn, dessen Geschichte untrennbar mit der europäischen Kultur verbunden ist. Im Laufe der Jahre hat die Gemeinde eine einzigartige Sammlung von mehr als 200 Ikonen aufgebaut, die zu einem festen Bestandteil des orthodoxen Lebens der Stadt geworden sind. Viele Ikonen sind mit den historischen Ereignissen des Feiertags, dem Tag der nationalen Einheit, verbunden; und die Darstellungen der großen Glaubenseiferer lassen die Zeitgenossen an die heroischen Seiten der nationalen Geschichte erinnern.

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Ikone der Gottesmutter von Kasan

Die Darstellungen der Muttergottes von Kasan gehört zum Ikonentypus der Hodegetria, was so viel wie „Wegweiserin" bedeutet. Der Überlieferung nach wurde das erste Bildnis dieser Ikone vom Apostel Lukas gemalt. Die dogmatische Hauptbedeutung des Bildnisses ist das Erscheinen des "himmlischen Königs und Richters" in der Welt. Die Ikone ist eine Kopie der St. Petersburger Ikone. Die in italienisch-kretischer Manier gemalte Ikone ist eine exzellente "Kopie" mit beeindruckender Kraft in Antlitz und Farben, und das schön gemalte Gesicht der Gottesmutter lässt uns von der Professionalität des Meisters sprechen. Das Kulturdenkmal ist gut datiert und ist eng mit den historischen Ereignissen Russlands verbunden. Die geringe Größe der Ikone, sie ist etwas größer als eine Handfläche, und eine speziell angefertigte gläserne Einfassung zeugen davon, dass es sich um eine maßgeschneiderte Ikone für eine Pilgerreise handelt.

Gebet zur allheiligen Gottesgebärerin

Zu wem soll ich rufen, o Gebieterin? Bei wem soll ich Zuflucht suchen in meiner Drangsal, wenn nicht bei Dir, o Himmelskönigin? Wer wird mein Weinen und Seufzen vernehmen, wenn nicht Du, o Makellose, Du Hoffnung der Christen und Zuflucht der Sünder? Wer wird uns besser als Du in den Bedrängnissen verteidigen? Erhöre doch mein Flehen und neige Dein Ohr mir zu, o Gebieterin, Du Mutter meines Gottes, und verachte mich nicht, der ich Deiner Hilfe bedarf, und verwirf mich, den Sünder, nicht. Gib mir Einsicht und lehre mich, o Himmelskönigin; weiche nicht von mir, Deinem Diener, o Gebieterin, wegen meines Wehklagens, sondern sei mir Mutter und Fürsprecherin. Ich vertraue mich Deinem gnädigen Schutz und Schirm an: führe mich, den Sünder, zu einem ruhigen und unbetrübten Leben, damit ich meine Sünden beweine. An wen soll ich, Schuldbeladener, mich wenden, wenn nicht an Dich, Du Hoffnung und Zuflucht der Sünder, der ich beflügelt bin vom Vertrauen auf Deine unaussprechliche Gnade und Barmherzigkeit? 0 Gebieterin und Himmelskönigin, Du bist meine Hoffnung und Zuflucht, Schutz und Schirm und Hilfe. Meine gütigste Königin und schnelle Fürsprecherin, bedecke mit Deiner Fürsprache meine Sünden; beschütze mich von den sichtbaren und unsichtbaren Feinden; erweiche die Herzen der bösen Menschen, die sich gegen mich erheben. O Mutter meines Herrn und Schöpfers, Du bist die Wurzel der Jungfräulichkeit und nicht welkende Blüte der Reinheit. O Gottesgebärerin, gewähre Hilfe mir, dem von fleischlichen Leidenschaften Geplagten und im Herzen Kranken, denn ich habe nur einen Beistand, den von Dir und mit Dir den Deines Sohnes und unseres Gottes; und durch Deinen wunderbaren Beistand möge ich befreit werden von jeglicher Not und Bedrängnis, o makellose und ruhmreiche Gottesmutter Maria. Darum spreche und rufe ich voll Vertrauen: Gegrüßet seist Du, Gnadenvolle; Gegrüßet seist Du, Freudenreiche; Gegrüßet seist Du, Hochgelobte, der Herr ist mit Dir.

Alexander Newski

Im Jahr 2021 feiert Russland den 800. Jahrestag der Geburt von Alexander Newski, dem Staatsmann und Feldherr, der den Grundstein zur russischen Staatlichkeit legte. Durch seine
Bemühungen wurde der orthodoxe Glaube zur Grundlage der russischen Staatlichkeit und zu einem über Jahrhunderte verifizierten Weg der Rettung der Seele. Die in der Ausstellung präsentierte Ikone stellt Alexander Newski als großen Kriegsherr in Kettenhemd und Rüstung, sowie einem Hermelinmantel dar. Die Figur des Fürsten ist frontal in den Innenraum gestellt, wo er auf einem hellbraunen Fliesenboden steht. Seine rechte Hand ist in einer Geste des herzlichen Gebets auf die Brust gelegt, und seine linke Hand zeigt auf den Thron, auf dem die Königskrone und das Zepter liegen. Der Haupthintergrund der Ikone ist mit dünnen Linien auf dem Levkas vergoldet, die ein diagonales Gitterwerk mit den eingravierten gleichspitzigen Kreuzen bilden. Das geprägte Ornament bildet einen Nimbus mit dünnen Strahlen und einem gemusterten Rand. Über dem Heiligenschein befindet sich ein blauer rechteckiger Einsatz mit vergoldeten Inschrift in Ligatur und Majuskel: "Heiliger Rechtgläubiger Großherzog Alexander Newski". Entlang des Ikonenumfangs befindet sich ein geprägter ornamentaler Rahmen im neorussischen Stil mit farbigen Einsätzen. Das Farbschema der Ikone basiert auf einer Kombination aus Rot-, Grün-, Blau- und Goldtönen. Eine solche Ikonographie war, wie bereits erwähnt, im 19. Jahrhundert weit verbreitet. Sie geht wahrscheinlich auf ein Bildnis zurück, das 1836 vom Professor der Akademie der Künste W.K.Schebujew für die Ikonostase der Kasaner Kathedrale gemalt wurde, diese befindet sich heute im Staatlichen Russischen Museum. Es wird vermutet, dass die Ikonographie später durch einen anderen Künstler überarbeitet wurde, und das daraus resultierende Bild unzählige Reproduktionen unter Künstlern und Ikonographen erfahren hatte. Vermutlich kann es sich bei dieser Ikone um eine Kopie der Uglitsch-Ikone handeln, die vom St. Petersburger Ikonenmaler A.W.Schischkin im Auftrag der uglitscher Stadtgesellschaft in der Zeit von 1891-1892 angefertigt wurde und sich im Palast von Zarewitsch Dimitri "auf dem Blut" befindet. Die Vielfalt der ikonographischen Typen weist darauf hin, dass der moderne Mensch sowohl die Fürsprache des ruhmreichen Kriegers als auch des bescheidenen Beters braucht, und im Bild von Alexander Newski verschmelzt sich dies zu einer Einheit. Im Bereich der geistlichen und moralischen Erziehung ist heute das Beispiel des Fürsten besonders angebracht, weil es die verschiedenen Seiten der menschlichen Leistung zeigt und die charakteristischen Merkmale des russischen Volkes offenbart - seinen ausschließlichen Glauben an Gott und seine grenzenlose Liebe zum Vaterland. Alexander Newski gewann den wichtigsten Kampf jedes Christen, den Kampf um die menschliche Seele.

Ikone der Gottesmutter von Port Arthur
»Triumph der heiligsten Gottesmutter«

Die Ikone des Triumphs der heiligsten Gottesmutter (von Port Arthur), Kopie in einer seltensten ikonographischen Version, ist von spirituellem und wissenschaftlichem Wert und ist, wie die Ikone von Kasan, mit der russischen Geschichte verbunden. Dank den Forschungen von Fachleuten wurde bekannt, dass es in Russland sieben vorrevolutionäre, historische, tragbare Kirchenkopien des "Triumphs der heiligsten Gottesmutter" gegeben hatte; diese sind bis heute erhalten. Die in der Ausstellung präsentierte Ikone vervollständigt die Liste dieser bis heute erhalten gebliebenen Reliquien. Ihre Einzigartigkeit liegt sowohl in der Besonderheit ihres künstlerischen Bildes als auch in ihrer Geschichte. Die erste wundertätige Ikone, die im frühen 20. Jahrhundert geschaffen wurde, ist wahrscheinlich die einzige ikonografische Darstellung, in dem die reinste Jungfrau selbst ein Sudarium mit dem Antlitz Jesu Christi hält. Auch die Umstände des Erwerbs der in der Ausstellung präsentierten Ikone sind ebenfalls von Interesse. Nach Prüfung der Inschriften und einer kunsthistorischen Analyse konnte festgestellt werden, dass sie von Schülern der Ikonografieschule des Saratower Kreuzerhöhungsklosters angefertigt wurde. Die Schule nahm "Kinder aus allen Ständen auf, um Lesen, Schreiben, Beten und den Katechismus zu erlernen". Etwa hundert Schülerinnen studierten dort jedes Jahr gebührenfrei. Das Gebäude, in dem die Schule und die Klausen untergebracht waren, wurde auf Kosten der Adelsfamilie Ryleew gebaut, die 1837 von St.Petersburg nach Saratow zogen. Im Jahr 1892 wurde Äbtissin Eulampia (weltlicher Name: Elisaweta Andreewna Oserowa) zur Priorin des Klosters. In dieser Position blieb sie bis zu ihrem Tode im Jahre 1912. Ihr ist die Tafelinschrift auf der Rückseite unserer Ikone gewidmet. Die Hauptbewunderer der Ikone sind zweifellos die Angehörigen der militärischen Berufe. Seeleute, die auf Kriegsschiffen ihren Dienst leisten, haben eine besondere Beziehung zu dieser Ikone. Vor jeder Reise versuchen sie zur Kirche zu kommen, um zur Gottesmutter für einen erfolgreichen Ausgang zu beten. Durch die Ikone hatte die Muttergottes ihnen wiederholt Wunder offenbart.

Die Geschichte der Ikone der Gottesmutter von Port Arthur ist so außergewöhnlich wie ihre Komposition. Im Jahr 1903 hatte der alte Seemann Fjodor Katanski, der ein halbes Jahrhundert zuvor an der Verteidigung von Sewastopol teilgenommen hatte, eine Vision von der Mutter Gottes. Im Traum befahl ihm die Gottesmutter, ein Marienbild zu malen und es zur Festung von Port Arthur zu schicken, wobei sie der russischen Armee Schutz und Sieg versprach, wenn die Ikone am Zielort ankommen würde. Am 11. Dezember 1903 kam der Erwählte zu den Altvätern des Kiewer Höhlenklosters, um eine Deutung zu bekommen. Klarheit kam jedoch erst im Januar/Februar 1904, zwei Monate später, nachdem die Japaner einen Angriff auf Port Arthur durchführten. Tausende von Kiewer Pilgern spendeten für die Anfertigung der Ikone: Bemerkenswerterweise wurde von niemandem mehr als 5 Kopeken genommen. In anderthalb Monaten, im März 1904, schuf der Kiewer Ikonenmaler Pawel Fjodorowitsch Schtronda eine Ikone nach der Beschreibung des Träumers. Die Zarenwitwe Maria Feodorowna befahl, die Ikone in den Fernen Osten zu liefern. Doch die Ikone konnte nie die Festung von Port Arthur erreichen. Die Menschen missachteten die Worte der Mutter Gottes... Später schrieb Lenin in seinem Artikel, dass der Fall von Port Arthur ein Prolog zum Fall des Russischen Reiches war... Die Lehre aus der Geschichte der Ikone ist, dass der Preis für die Vernachlässigung, für die Unaufmerksamkeit des russischen Volkes gegenüber den himmlischen Anweisungen zu hoch ist.

Gebet zur allheiligen Gottesgebärerin

Meine allgütige Königin, meine Hoffnung, Gottesgebärerin, Zuflucht der Waisen und Beistand der Fremden, Freude der Betrübten und Schutz derer, denen Unrecht widerfuhr! Schau auf meine Not, schau auf meinen Kummer, hilf mir wie dem Kranken, führe mich wie den Heimatlosen. Du kennst das Unrecht, das ich erlitt, tilge es, wenn du es wünschst: Denn wir haben keine andere Hilfe als Dich, keinen anderen Beistand, keine gütige Trösterin außer Dir, o Gottesmutter, auf dass wir bewahrt und behütet sein mögen in alle Ewigkeit. Amen.

Heiliger Märtyrer Johannes der Soldat

Seit vielen Jahrhunderten ehrt die orthodoxe Welt das Andenken an die Krieger - die Verteidiger des Vaterlandes. Die Ikone des heiligen Johannes des Soldaten mit den beiden Lebensmarken und den Heiligen an den Rändern wird in Russland seit langem als Schutzpatron der Krieger und Verteidiger verehrt. Zu dem heiligen Johannes dem Soldaten betet man für all diejenigen, die sich in Gefangenschaft befinden. Seine heiligen Gebeine und Ikonen sind in der orthodoxen Tradition von großer Bedeutung und werden von vielen leidenden und kranken Menschen verehrt. Johannes der Soldat trug dazu bei, den Geist unter den Soldaten und Feldherren aufrechtzuerhalten, indem er in ihren Seelen den Patriotismus förderte. Der heilige Märtyrer Johannes der Soldat diente in der kaiserlichen Armee von Iulianus Apostata (361-363). Zusammen mit anderen Soldaten wurde er ausgesandt, um Christen zu verfolgen und zu töten. Nach außen hin ein Verfolger, leistete Johannes den verfolgten Christen in Wirklichkeit große Hilfe: Er befreite die Gefangenen, warnte andere vor der drohenden Gefahr und half ihnen bei der Flucht. Der heilige Johannes erbarmte sich nicht nur der Christen, sondern auch aller Hilfsbedürftigen: Er besuchte die Kranken und tröstete die Trauernden. Als Kaiser Iulianus von den Taten des Heiligen erfuhr, ließ er ihn einkerkern. Im Jahr 363 fiel der Kaiser im Krieg mit den Persern. Der heilige Johannes wurde befreit und widmete sein Leben dem Dienst am Nächsten, lebte in Heiligkeit und starb im hohen Alter. Die Darstellungen des Märtyrers waren sowohl in der byzantinischen Realität als auch in der altrussischen Kunst praktisch unbekannt. Gegenwärtig ist bekannt, dass Ikonen dieses Heiligen nur in Russland zu finden sind. Johannes wird üblicherweise in der Kleidung eines byzantinischen Kriegers dargestellt, und genau so ist er auch auf dieser Ikone abgebildet. Ein ähnliches Bildnis befindet sich im Kloster Vladychny Vvedensky in der Stadt Serpuchow und stammt aus dem 17. Jahrhundert. Interessant ist, dass sich während der tatarischen Invasion der Rus im Serpuchow-Kloster ein Wunder ereignete. In einem Wutanfall zerhackte einer der Barbaren eine Ikone mit dem Antlitz des Heiligen Johannes, aus den Wunden floss Blut. Vor den Augen der Anwesenden wurde das heilige Bildnis wiederhergestellt und der Eindringling begann an den Sohn Gottes zu glauben. Womöglich wurde die Ikone, aus unserer Gemeindesammlung, diesem Bildnis nachempfunden. Das relativ große Format (ca. 50 cm) deutet darauf hin, dass die Ikone für eine Ikonostase einer kleinen Kirche bestimmt war. Die drei unverzichtbaren Attribute von Johannes den Soldaten sind das Kreuz (der Glaube, der durch alle Lebensprüfungen getragen wird), der Speer (die Macht, die der Allmächtige im Namen des Krieges gegen Sünde und Unglauben verliehen hat) und der Schild (der Schutz Gottes vor allen Widrigkeiten). Unter den vielen Heiligen, den Schutzpatronen der Orthodoxen, kann Johannes als besonders verehrt gelten. Er hat sein ganzes Leben dem Schutz seines Heimatlandes und der Menschen gewidmet, deren Arbeit mit Gefahren verbunden ist. Für Bonn ist die Ikone insofern interessant, weil auf den Rändern die heilige Apostelgleiche Kaiserin Helena, die Mutter von Konstantin dem Großen, abgebildet ist, die in der Geschichte der Stadt Bonn eine wichtige Rolle spielte. Sie gilt als Gründerin der zwei bedeutendsten Kirchenbauten der Stadt, ihr Name ist für immer in die Stadtchronik eingeschrieben. Die Ikonographie des Johannes des Soldaten ist somit überraschend mit der Geschichte der Stadt Bonn und unserer Kirche verbunden. Die Heiligen vereinen alle, die fern von ihrer Heimat unter der Obhut der orthodoxen Mariä-Schutz Gemeinde stehen.