Духовенство
Таинства

Духовенство
Таинства


Духовенство Приходa Покрова Пресвятой Богородицы
Освящение церкви в честь святой Елены
Приход Покрова Пресвятой Богородицы
Иерей Евгений Теодор
Настоятель прихода Покрова Пресвятой Богородицы

Теl.: +49 (0) 177 86 03 833
e-mail: eugentheodor@gmail.com
Биография | иерей Евгений Теодор
Дата рождения:
19 августа 1981 года (город Волгоград)

День тезоименитства (н. ст.):
26 декабря (св. мученик Евгений)

Хиротонисан во диакона:
архиепископом Берлинским и Германским Феофаном (Галинским) – 25 мая 2006 года

Хиротонисан во пресвитера:
архиепископом Берлинским и Германским Феофаном (Галинским) – 28 марта 2010 года

Светское и духовное образование:
Волгоградский индустриальный техникум (2000 г.)
Духовное училище им. прп. Сергия Радонежского, г. Волгоград (2001 г.)
Царицынский Православный Университет, г. Волгоград (2006 г.)
Кёльнский католический институт, г. Кёльн (2009 г.)

Награды:
Пасха 2013 – набедренник
2014 – камилавка
2016 – наперсный крест

Своё служение священник Евгений Теодор начинал на приходе
Покрова Пресвятой Богородицы. С сентября 2014 года по настоящее время – настоятель прихода Покрова Пресвятой Богородицы,
город Бонн, Германия
Диакон Артемий Носков
Диакон прихода Покрова Пресвятой Богородицы

Биография | диакон Артемий Носков
Дата рождения:
25 февраля 1970 года (город Красноярск)

День тезоименитства (н. ст.):
7 апреля 1995 года, город Санкт-Петербург,
Свято-Троицкий собор Александро-Невской Лавры

Хиротонисан во диакона:
Архиепископом Берлинским и Германским Феофаном (Галинским) –
13 ноября 2005 года, город Берлин, Кафедральный Свято-Воскресенский Собор

Духовное образование:
Санкт-Петербургская Духовная Семинария,
город Санкт-Петербург (2000-2004 гг.)

Своё служение диакон Артемий Носков
начинал в общине города Дортмунд.
С 2005 – 2016 гг. – диакон в приходе Святой Троицы, город Дортмунд, Германия (указ от 13.11.2005 г. №435)

С августа 2016 года по настоящее время – диакон в приходе Покрова Пресвятой Богородицы, город Бонн, Германия
(указ от 26.08.2016 г. №264/16)

Сила ВЬIшняго осенЯет с верою и благоговением прибегающих к ТвоемY всечестномY покровY: едИней бо точию Тебе, Пресвятей и Пречистей Матери Божией, дадеся, да всякое прошение Твое исполнится.
Сила ВЬIшняго осенЯет с верою и благоговением прибегающих к ТвоемY всечестномY покровY: едИней бо точию Тебе, Пресвятей и Пречистей Матери Божией, дадеся, да всякое прошение Твое исполнится.

 

 

 

Евангельские чтения дня 

 

 

День памяти: 

© 2021 Все права защищены.
Оставаясь на этой страницы, вы
соглашаетесь с использованием
куки-файлов. Подробнее здесь.
Close
Datenschutzerklärung
Orthodoxe Mariä-Schutz-Gemeinde der Heiligen Elena Kirche

Berliner Diözese der Russischen Orthodoxen Kirche des Moskauer Patriarchats
Körperschaft des öffentlichen Rechtes


Allgemeiner Hinweis und Pflichtinformationen


Der Schutz aller persönlichen Daten (nachfolgend nur „Daten" genannt) hat für die russisch-orthodoxe Mariä-Schutz-Gemeinde der Heiligen Elena Kirche in Bonn (nachfolgend – „die Gemeinde") einen hohen Stellenwert. Es ist ihr wichtig, ihre Mitglieder und Gäste darüber zu informieren, welche persönlichen Daten erfasst werden, wie diese verwendet werden und welche Rechte und Widerspruchsmöglichkeiten die Betroffenen haben.

Die Erhebung, Verarbeitung und Nutzung von Daten erfolgt in der Gemeinde nach den Richtlinien der EU-weiten Datenschutzgrundverordnung (DS-GVO), des gültigen Bundesdatenschutzgesetzes (BDSG), sowie des Kunsturhebergesetzes (KunstUrhG).

Die nachfolgenden Informationen geben einen Überblick über die Erhebung, Verarbeitung und Nutzung Ihrer Daten in der Gemeinde, sowie über die Rechte der Betroffenen aus dem Datenschutzrecht. Welche Daten im Einzelnen verarbeitet und auf welche Weise diese genutzt werden, richtet sich maßgeblich nach der konkreten Nutzung der Angebote der Gemeinde.


I. Name und Kontaktdaten des Verantwortlichen

Verantwortlicher im Sinne des Art. 13 Abs. 1 lit. a) DS-GVO ist auf dieser Webseite:
Orthodoxe Mariä-Schutz-Gemeinde der Heiligen Elena Kirche
Priester Eugen Theodor
Am Draitschbusch 2a
53177 Bonn


II. Speicherung und Verarbeitung von Daten

Die Daten werden elektronisch oder durch handschriftliche Notizen und Listen in einem geordneten System gespeichert und verarbeitet.
Durch geeignete Maßnahmen wird sichergestellt, dass nur berechtigte Mitglieder, die mit der Verarbeitung der Daten beauftragt sind, Zugang zu den Rechnern und handschriftlich erstellten Unterlagen der Gemeinde haben, die die Gemeinde zur Speicherung und Verarbeitung der Daten nutzt. Die Büro- und Unterrichtsräume werden bei Abwesenheit der Berechtigten abgeschlossen. Unberechtigten Personen haben keinen Zugang zu diesen Rechnern und Unterlagen.
Die Gemeinde schließt mit den Betreibern der Internetseite der Gemeinde einen Vertrag zur Auftragsdatenverarbeitung ab.


III. Nutzung der Daten

Die Daten dürfen nur für Zwecke der Kirchengemeinde erhoben, verarbeitet und genutzt werden (Art. 6 DS-GVO i.V.m. EG 40). Die Daten dürfen nur von Funktionsträgern der Gemeinde genutzt werden, deren Tätigkeit einen Zugriff auf diese Daten notwendig macht. Der Zugriff auf die gespeicherten Daten ist nur im für die jeweilige Tätigkeit erforderlichen Umfang zulässig.
Bei Spendenerteilung per Überweisung werden Daten zur Durchführung der Spendenabwicklung verarbeitet. Dafür werden neben dem Namen und der Spendensumme auch die Bankdaten der spendenden Person verarbeitet.
Für die Erstellung der Spendenbescheinigung, falls diese angefordert wird, werden Name, Anschrift und die Spendensumme verarbeitet.
Die Veröffentlichung von Daten in Aushängen, Gemeindemitteilungsblättern, Informationsbroschüren und auf der Internetseite der Gemeinde beschränkt sich auf die Bekanntgabe von Ehrungen, Gratulationen, sowie die dienstliche Erreichbarkeit von Funktionsträgern.
Die mit der Erfassung, Verarbeitung und Nutzung von Daten beauftragten Funktionsträger werden schriftlich auf die Wahrung des Datenschutzgeheimnisses verpflichtet. Diese Verpflichtung wird dokumentiert und revisionssicher aufbewahrt.
An andere Gemeindemitglieder dürfen die Daten im Einzelfall weitergegeben werden, wenn das Auskunft ersuchende Gemeindemitglied ein berechtigtes Interesse glaubhaft macht und kein Grund zur Annahme besteht, dass der Betroffene ein überwiegendes Interesse am Ausschluss der Verarbeitung oder Nutzung seiner Daten hat.


IV. Ort der Datenverarbeitung

Die Daten werden grundsätzlich in Deutschland und in der Europäischen Union verarbeitet. Findet eine Verarbeitung der Daten in Ausnahmefällen auch in Ländern außerhalb der Europäischen Union und des europäischen Wirtschaftsraums (also in sog. Drittstaaten) statt, geschieht dies, soweit die betroffene Person hierin ausdrücklich eingewilligt hat oder es für die Leistungserbringung seitens der Gemeinde gegenüber der betroffenen Person erforderlich ist oder es gesetzlich vorgesehen ist (Art. 49 DS-GVO). Dies kann z.B. der Fall sein, wenn die Gemeinde die Daten ihrer kirchenamtlich tätigen Kleriker oder Mitglieder mit besonderen Funktionen an die Verwaltungsstelle der Russisch-Orthodoxen Kirche (Moskauer Patriarchat) in Moskau (Russische Föderation) übermittelt. Dies kann üblicherweise für Zwecke der Verwaltung, statistischen Erfassung, Berichtserstattung oder für die Ausstellung einer Urkunde, Erfassung eines Gratulationsbriefes und des Gleichen notwendig sein. Darüber hinaus erfolgt eine Verarbeitung der Daten in Drittstaaten nur, soweit durch bestimmte Maßnahmen sichergestellt ist, dass hierfür ein angemessenes Datenschutzniveau besteht (z.B. Angemessenheitsbeschluss der EU-Kommission oder sog. geeignete Garantien, Art. 44ff. DS-GVO), oder falls der Betroffene dafür eine Einwilligung erteilt hat (Art. 6 (1) lit. a) DS-GVO).


V. Rechtliche Grundlage für die Verarbeitung der Daten

Die Daten werden nur, soweit und solange verarbeitet:
- wie es für die Erfüllung eines Vertrags mit der betroffenen Person oder eines Auftrags, bezüglich Erbringung kirchlicher Dienstleistung (z. B. das Spenden der Sakramente, Hausbesuche mit seelsorgerlichen Diensten, Erstellung einer kirchenamtlichen Urkunde) oder zur Durchführung vorvertraglicher Maßnahmen erforderlich ist (Art. 6 Abs. (1) lit. b) DS-GVO)
- auf Grundlage einer freiwillig erteilten Einwilligung in die Verarbeitung (Art. 6 Abs. (1) lit. a) DS-GVO)
- die Verarbeitung zur Wahrung berechtigter Interessen der Gemeinde oder Dritten erforderlich ist, z.B. in folgenden Fällen: zu statistischen Zwecken, im Rahmen von Ehrungen seitens der Diözese, zur Geltendmachung von Ansprüchen, Kostenerstattung, Bearbeitung von Versicherungsfällen, Verteidigung bei Rechtsstreitigkeiten, Erkennung und Beseitigung von Missbrauch, Verhinderung und Aufklärung von Straftaten, Gewährleistung des sicheren IT-Betriebs der Gemeinde (Art. 6 Abs. (1) lit. f) DS-GVO) oder zum Zwecke der Außendarstellung der Gemeinde – dafür werden Fotos der Gemeindemitglieder auf der Gemeindewebseite rok-bonn.de, im Gemeindemitteilungsblatt (auch auf der Gemeindewebseite als PDF zugänglich) oder in Informationsbroschüren der Gemeinde veröffentlicht. Die Rechtsgrundlage hierfür ist – je nach Fall - entweder Art. 6 (1) lit. f) DS-GVO i.V.m. §23 KunstUrhG, oder Art. 6 (1) lit. a) DS-GVO.
Keine Verarbeitung findet statt, wenn die betroffene Person berechtigte Einwände gegen Preisgabe der Daten erhebt und durch die Unterlassung der Verarbeitung keine rechtlichen Pflichten gegenüber der Gemeinde verletzt werden.
Personenbezogene Daten der eigenen Gemeindemitglieder dürfen an andere Kirchengemeinden der Russisch-Orthodoxen Kirche Berliner Diözese übermittelt werden. Jedoch nur, soweit diese dort benötigt werden, um die Gemeindeziele der eigenen Kirchengemeinde oder anderer Gemeinden zu verwirklichen, beispielsweise bei der Teilnahme von Gemeindemitgliedern an Veranstaltungen anderer Kirchengemeinden (Art. 6 (1) lit. f) DS-GVO).
Pressemitteilungen und Auskünfte gehören zur normalen Öffentlichkeitsarbeit einer Kirchengemeinde. Personenbezogene Daten werden in diesem Rahmen nur dann veröffentlicht, wenn es sich um einen Bericht über eine sowieso öffentliche Veranstaltung handelt und schutzwürdige Interessen der Mitglieder dem nicht entgegenstehen (Art. 6 (1) lit. f) DS-GVO).
- es aufgrund gesetzlicher Vorgaben erforderlich ist, z.B. Aufbewahrung von Unterlagen für handels- und steuerrechtliche Zwecke (Art. 6 Abs. (1) lit. c) DS-GVO)
- es im öffentlichen Interesse nach Artikel 6 Abs. (1) lit. e) DS-GVO erforderlich ist.


VI. Weitergabe der personenbezogenen Daten an Dritte

Die Daten werden weitergegeben:
- an Auftragsverarbeiter (Unternehmen, die von der Gemeinde im gesetzlich vorgesehenen Rahmen mit der Verarbeitung von Daten beauftragt werden, Art. 28 DS-GVO (Dienstleister, Erfüllungsgehilfen, etc.)). Die Gemeinde bleibt auch in dem Fall weiterhin für den Schutz der Daten verantwortlich. Es werden Unternehmen insbesondere in folgenden Bereichen beauftragt: IT, Vertrieb, Transport, Finanzen, Logistik und Druck.
- an den Zahlungsdienstleister PayPal, wenn die betroffene Person an die Gemeinde über diesen Weg eine Spende erteilt.
Als eine Kirchengemeinde der Russisch-Orthodoxen Kirche Moskauer Patriarchat gehört die Gemeinde in Bonn zur Berliner Diözese. Deswegen ist sie berechtigt, ihre Mitglieder, die mit besonderen Aufgaben in der Gemeinde kirchenamtlich beauftragt werden, an die Diözesanverwaltung in Berlin zu melden. Übermittelt werden dabei Name, Adresse, Geburtsdatum und die Art der kirchenamtlichen Tätigkeit der Kleriker und der Gemeindemitglieder mit besonderen Funktionen.
Aufgrund gesetzlicher Verpflichtung ist die Gemeinde in bestimmten Fällen gesetzlich verpflichtet, bestimmte Daten an die anfragende staatliche Stelle zu übermitteln.


VII. Speicherdauer und Löschfristen der Daten

Die Daten werden gelöscht oder gesperrt, sobald der Zweck der Speicherung entfällt.
Eine Speicherung kann darüber hinaus erfolgen, wenn dies durch den europäischen oder nationalen Gesetzgeber in unionsrechtlichen Verordnungen, Gesetzen oder sonstigen Vorschriften, denen die Gemeinde unterliegt, vorgesehen wurde.
Eine Sperrung oder Löschung der Daten erfolgt auch dann, wenn eine durch die genannten Normen vorgeschriebene Speicherfrist abläuft, es sei denn, dass eine Erforderlichkeit zur weiteren Speicherung der Daten für einen Vertragsabschluss oder eine Vertragserfüllung besteht.
Ist eine Löschung der Daten wegen der besonderen Art der Speicherung nicht oder nur mit unverhältnismäßig hohem Aufwand möglich, reicht eine dauerhafte Sperrung der Daten aus. Das Gleiche gilt, wenn Grund zu der Annahme besteht, dass durch die Löschung schutzwürdige Interessen des Betroffenen beeinträchtigt werden.
Die Gemeinde stellt sicher, dass die zu löschenden Daten – z.B. durch mehrfaches Überschreiben oder Zerstörung der Datenträger – unumkehrbar unlesbar gemacht werden. Schriftliche Notizen und Unterlagen sind durch geeignete Geräte oder auf einer vergleichbar sicheren Weise zu vernichten.
Die IP-Adressen, die beim Besuch der Gemeindewebseite gespeichert werden, werden nach 10 Wochen gelöscht.
Im Falle des Widerrufs der Einwilligung werden die Daten unverzüglich gelöscht.


VIII. Rechte der Betroffenen

Jede Betroffene Person (Gemeindemitglied oder Dritte) hat das Recht:
a) Auskunft zu verlangen zu Kategorien der verarbeiteten Daten, Verarbeitungszwecken, etwaigen Empfängern der Daten, der geplanten Speicherdauer (Art. 15 DS-GVO);
b) die Berichtigung bzw. Ergänzung unrichtiger bzw. unvollständiger Daten zu verlangen (Art. 16 DS-GVO);
c) eine erteilte Einwilligung jederzeit mit Wirkung für die Zukunft zu widerrufen (Art. 7 Abs. 3 DS-GVO);
d) in bestimmten Fällen im Rahmen des Art. 17 DS-GVO die Löschung von Daten zu verlangen - insbesondere soweit die Daten für den vorgesehenen Zweck nicht mehr erforderlich sind bzw. unrechtmäßig verarbeitet werden, oder die betroffene Person Ihre Einwilligung widerrufen hat (siehe Buchstabe c) oder einen Widerspruch erklärt hat (siehe Buchstabe g);
e) unter bestimmten Voraussetzungen die Einschränkung von Daten zu verlangen, soweit eine Löschung nicht möglich bzw. die Löschpflicht streitig ist (Art. 18 DS-GVO);
f) auf Datenübertragbarkeit, d.h. die Daten, die die betroffene Person der Gemeinde bereitgestellt hat, werden ihr in einem gängigen maschinenlesbaren Format wieder erteilt (Art. 20 DS-GVO);
g) auf Widerspruch gegen die Verarbeitung (Art. 21 DS-GVO) sowie
h) sich bei der zuständigen Aufsichtsbehörde über die Datenverarbeitung zu beschweren (Art. 77 DS-GVO).
Der Zuständige in datenschutzrechtlichen Fragen ist:
Landesbeauftragte für Datenschutz und Informationsfreiheit
Nordrhein-Westfalen
Hausanschrift:
Kavalleriestraße 2-4, 40213 Düsseldorf
Postanschrift:
Postfach 20 04 44, 40102 Düsseldorf
Tel.: 0211/38424-0; Fax: 0211 38424-10;
E-Mail: poststelle@ldi.nrw.de
i) Außerdem hat jede betroffene Person das Recht einer Datenverarbeitung, die aufgrund eines berechtigten Interesses gem. Artikel 6 Abs. (1) lit. f) DS-GVO erfolgen soll, aus Gründen zu widersprechen, die sich aus Ihrer besonderen Situation ergeben (Art. 21 Abs. 1 DS-GVO).
Um diese Rechte geltend zu machen oder bei Fragen bezüglich des Datenschutzes, kann jede betroffene Person sich an Priester Eugen Theodor wenden (Kontaktdaten - siehe „Name und Kontaktdaten des Verantwortlichen").


IX. Recht auf Beschwerde bei der zuständigen Aufsichtsbehörde

Als Betroffener steht Ihnen im Falle eines datenschutzrechtlichen Verstoßes ein Beschwerderecht bei der zuständigen Aufsichtsbehörde zu. Zuständige Aufsichtsbehörde bezüglich datenschutzrechtlicher Fragen ist der Landesdatenschutzbeauftragte des Bundeslandes, in dem sich der Sitz unseres Unternehmens befindet. Der folgende Link stellt eine Liste der Datenschutzbeauftragten sowie deren Kontaktdaten bereit: https://www.bfdi.bund.de/DE/Infothek/Anschriften_L....


X. SSL- bzw. TLS-Verschlüsselung

Aus Sicherheitsgründen und zum Schutz der Übertragung vertraulicher Inhalte, die Sie an uns als Seitenbetreiber senden, nutzt unsere Webseite eine SSL-bzw. TLS-Verschlüsselung. Damit sind Daten, die Sie über diese Webseite übermitteln, für Dritte nicht mitlesbar. Sie erkennen eine verschlüsselte Verbindung an der „https://" Adresszeile Ihres Browsers und am Schloss-Symbol in der Browserzeile.


XI. Cookies

Unsere Webseite verwendet Cookies. Das sind kleine Textdateien, die Ihr Webbrowser auf Ihrem Endgerät speichert. Cookies helfen uns dabei, unser Angebot nutzerfreundlicher, effektiver und sicherer zu machen.
Einige Cookies sind "Session-Cookies." Solche Cookies werden nach Ende Ihrer Browser-Sitzung von selbst gelöscht. Hingegen bleiben andere Cookies auf Ihrem Endgerät bestehen, bis Sie diese selbst löschen. Solche Cookies helfen uns, Sie bei Rückkehr auf unserer Webseite wiederzuerkennen.
Mit einem modernen Webbrowser können Sie das Setzen von Cookies überwachen, einschränken oder unterbinden. Viele Webbrowser lassen sich so konfigurieren, dass Cookies mit dem Schließen des Programms von selbst gelöscht werden. Die Deaktivierung von Cookies kann eine eingeschränkte Funktionalität unserer Webseite zur Folge haben.
Das Setzen von Cookies, die zur Ausübung elektronischer Kommunikationsvorgänge oder der Bereitstellung bestimmter, von Ihnen erwünschter Funktionen (z.B. Warenkorb) notwendig sind, erfolgt auf Grundlage von Art. 6 Abs. 1 lit. f DSGVO. Als Betreiber dieser Webseite haben wir ein berechtigtes Interesse an der Speicherung von Cookies zur technisch fehlerfreien und reibungslosen Bereitstellung unserer Dienste. Sofern die Setzung anderer Cookies (z.B. für Analyse-Funktionen) erfolgt, werden diese in dieser Datenschutzerklärung separat behandelt.


XII. Hinweis zur Datenweitergabe in Drittstaaten

Auf unserer Webseite sind unter anderem Tools von Unternehmen in datenschutzrechtlich nicht sicheren Drittstaaten Russland und USA eingebunden. Sichere Drittstaaten sind solche, denen die Kommission der EU per Angemessenheitsbeschlusses ein mit der EU vergleichbares Datenschutzniveau bestätigt hat. Ihre personenbezogene Daten können, im Falle der Aktivität der Tools, nach Russland oder die USA weitergeleitet und dort verarbeitet werden. Wir haben keinen Einfluss auf die Verarbeitungstätigkeiten dieser Tools. Die Nutzung dieser Tools erfolgt im Interesse einer ansprechenden Darstellung unserer Webseite, diese bindet YouTube -Videos ein und nutzt die Tools von Yandex. Die Datenschutzerklärung des Tools-Anbieters Yandex finden Sie hier: https://yandex.com/company/privacy. Informationen über den Datenschutz bei YouTube finden Sie hier: https://policies.google.com/privacy?hl=de.


XIII. Hosting

OOO Tilda Publishing
Wolgogradskiy Prospekt 2
RU-109316 Moskau
E-Mail: team@tilda.cc
Die von uns in Anspruch genommenen Hosting-Leistungen dienen der Zurverfügungstellung der folgenden Leistungen: Infrastruktur- und Plattformdienstleistungen, Rechenkapazität, Speicherplatz und Datenbankdienste, Sicherheitsleistungen sowie technische Wartungsleistungen, die wir zum Zwecke des Betriebs dieses Onlineangebotes einsetzen.
Hierbei verarbeiten wir, bzw. unser Hostinganbieter Bestandsdaten, Inhaltsdaten, Vertragsdaten, Nutzungsdaten, Meta- und Kommunikationsdaten, Interessenten und Besuchern dieses Onlineangebotes auf Grundlage unserer berechtigten Interessen an einer effizienten und sicheren Zurverfügungstellung dieses Onlineangebotes gem. Art. 6 Abs. 1 lit. f DSGVO i.V.m. Art. 28 DSGVO Die Datenschutzerklärung des Anbieters finden Sie hier: https://tilda.cc/privacy/


XIV. Erhebung von Zugriffsdaten und Logfiles

Wir, bzw. unser Hostinganbieter, erhebt auf Grundlage unserer berechtigten Interessen im Sinne des Art. 6 Abs. 1 lit. f. DSGVO Daten über jeden Zugriff auf den Server, auf dem sich dieser Dienst befindet (sogenannte Serverlogfiles). Zu den Zugriffsdaten gehören Name der abgerufenen Webseite, Datei, Datum und Uhrzeit des Abrufs, übertragene Datenmenge, Meldung über erfolgreichen Abruf, Browsertyp nebst Version, das Betriebssystem des Nutzers, Referrer URL (die zuvor besuchte Seite), IP-Adresse und der anfragende Provider.
Logfile-Informationen werden aus Sicherheitsgründen für die Dauer von maximal 7 Tagen gespeichert und danach gelöscht. Daten, deren weitere Aufbewahrung zu Beweiszwecken erforderlich ist, sind bis zur endgültigen Klärung des jeweiligen Vorfalls von der Löschung ausgenommen.
С 31 июля 2021 года мы запускаем
международную образовательно-просветительскую медиа-платформу
« Симфония »


В дальнейшем на платформу можно будет перейти по этой ссылке.

Если вы желаете помочь с написанием статей или с языковыми переводами,
а также если у вас имеются предложения или идеи, просим писать на следующий
электронный адрес: dialog [at] symphonia .pro

Будем рады вашему участию!
Impressum
Orthodoxe Mariä-Schutz-Gemeinde der Heiligen Elena Kirche

Berliner Diözese der Russischen Orthodoxen Kirche des Moskauer Patriarchats
Körperschaft des öffentlichen Rechtes

Angaben gemäß § 5 TMG

Mariä-Schutz-Gemeinde der Heiligen Elena Kirche
Adresse: Am Draitschbusch 2a, 53177 Bonn

Bankverbindung
Kontoinhaber: Mariä-Schutz-Gemeinde
IBAN: DE53375400500441632700
BIC: COBADEFFXXX

Gemeindevorsteher
Pfarrer Eugen Theodor
Tel: +49(0)177 86 03 833
Fax: +49(0)228 84 25 2990
E-Mail: eugentheodor@gmail.com

Redaktion der Webseite
E-Mail: rok.bonn@gmail.com


Keine Abmahnung ohne vorherigen Kontakt!

Sollte irgendwelcher Inhalt oder die designtechnische Gestaltung einzelner Seiten oder Teile dieser Internetpräsentation fremde Rechte Dritter oder gesetzliche Bestimmungen verletzen oder anderweitig in irgendeiner Form wettbewerbsrechtliche Probleme hervorbringen, so bitten wir unter Berufung auf § 8 Abs. 4 UWG, um eine angemessene, ausreichend erläuternde und schnelle Nachricht ohne Kostennote. Wir garantieren, dass die zu recht beanstandeten Passagen oder Teile dieser Webseiten in angemessener Frist entfernt bzw. den rechtlichen Vorgaben umfänglich angepasst werden, ohne dass von Ihrer Seite die Einschaltung eines Rechtsbeistandes erforderlich ist.


Haftungshinweis

Trotz sorgfältiger inhaltlicher Kontrolle übernehmen wir keine Haftung für die Inhalte externer Links. Für den Inhalt der verlinkten Seiten sind ausschließlich deren Betreiber verantwortlich.


Urheberrecht

Alle durch die Seitenbetreiber veröffentlichten Internetinhalte oder Teile davon, wie z. B. Text, Daten, Videosequenzen, Kompositionen und Bilder, sind urheberrechtlich geschützt. Weitere Veröffentlichungen, Weitergabe an Dritte und / oder Änderungen der Inhalte ist ohne die ausdrückliche vorherige Zustimmung des Seitenbetreibers nicht gestattet.
ПРАВОСЛАВНЫЕ ТАИНСТВА

Задумывались ли мы о том, каким образом жизнь Церкви, как и каждого в отдельности её члена, связана с таинствами? А между тем, Святые таинства совершаются в Православной Церкви повсеместно и регулярно, непосредственно затрагивая каждого из нас. Совершая свой духовный путь, прихожане призваны постигать смысл церковных таинств и их значение для духовного роста и спасения. Непременным условием для получения благодатной помощи является крепкая вера в силу таинств и искреннее желание в них участвовать.
Есть два слова в обозначении самого термина «таинства»: греческое - misterion и латинское - sacramentum. Латинский термин первоначально означал присягу на верность, которую приносили римские воины, а в юридическом смысле это был денежный залог, вносимый сторонами при споре. А вот содержание греческого, более близкого нам термина - гораздо богаче и глубже. Несмотря на то, что слово «таинство» многократно встречается в Новом Завете, оно нигде не подразумевает литургический обряд. Библейское понятия тайны (таинства) неразрывно связано со спасением, явленном в Спасителе, с Божественным единением Иисуса Христа с Его Церковью. Поэтому Божественные таинства для всех верующих реализуются именно в Церкви, которая сама становится «видимым таинством». Господь присутствует в Церкви, с которой составляет единое целое (тело), наделяя её действиями освящения, совершаемые через церковные священнодействия, называемые таинствами, которые посылают нам от Бога духовные дары.
Отправляя учеников на проповедь, Иисус Христос сказал им: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам» (Мф. 28, 19-20). В отличии от молитв, таинства через священные действия подают нам Благодать Святого Духа и спасительную силу Божию. Согласно святоотеческому преданию, «совершителем» таинств всегда является сам Христос, потому в практике Православной Церкви священнослужитель в ответственные моменты священнодействия никогда не употребляет местоимение «я», но возглашает: «Крещается раб Божий…».
Среди всех таинств Церкви центральным является евхаристия, в которой хлеб и вино действием Святого Духа превращаются в истинные тело и кровь Господа Иисуса Христа, причащаясь которых, верующие теснейшим образом соединяются со Христом и, во Христе - друг с другом. Другие же таинства можно рассматривать или как путь к евхаристии (крещение и миропомазание), подготовкой к ней (покаяние, елеосвящение), или условием ее совершения (священство и даже брак).
В православной традиции установлено семь таинств:
• крещение;
• миропомазание;
• покаяние;
• причащение;
• брак;
• священство;
• елеосвящение.
Крещение, покаяние и евхаристия установлены самим Иисусом Христом, о чём сообщается в Новом Завете. О Божественном происхождении других таинств свидетельствует церковное предание. Как учит нас Православная Церковь, смысл человеческого существования состоит в победе над грехом для соединения с Творцом. Именно этой высшей цели служат таинства, совершаемые священнослужителями.
Сущность таинств отмечена в «Пространном Христианском Катехизисе», где говориться следующее: «В крещении человек таинственно рождается в духовную жизнь. Благодаря миропомазанию получает благодать возвращающую и укрепляющую. В причащении питается духовно. Покаяние врачует от духовных болезней (от грехов). В священстве получает благодать духовно возрождать и воспитывать других посредством учения, молитвы и таинств. В браке получает благодать, освящающую супружество, естественное рождение и воспитание детей. Елеосвящение врачует от болезней телесных посредством исцеления от духовных» (Простр. Хр. Катих. о чл. 10).


КРЕЩЕНИЕ

«Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Евангелие от Иоанна, 3:5).
Крещение открывает таинства Православной Церкви, поскольку именно через него человек становится её членом, происходит его присоединение к сообществу верных. Это позволяет принимать участие в остальных церковных таинствах, прежде всего - в Евхаристии. Крещение является таинством духовного рождения, принятием верующего в лоно Церкви, поэтому совершить его возможно только один раз. Новое духовное рождение уверовавшего во Христа человека совершается во имя Пресвятой Троицы и единого Господа Иисуса Христа, но осуществляется силой и действием Святого Духа, поскольку, как сказал святой апостол Павел, «невозможно назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым» (1 Кор 12.3).
Почему именно через Крещение человек становится чадом Божиим, получает доступ к другим таинствам Церкви, становится наследником вечной жизни, а без Крещения всё это невозможно? В православном учении о таинстве Крещения содержится общехристианский смысл искупления и необходимость врачевания греховных язв нашего естества благодатью церковного таинства. Крещение избавляет от греха прародительского (первородного) и всех личных грехов, по сути является новым рождением (воссозданием) человека, вводит его в Церковь, присоединяет к ней.
Следующей ступенью восхождения души к Богу является миропомазание.


МИРОПОМАЗАНИЕ

«Впрочем, вы имеете помазание от Святаго и знаете все» (Первое Послание апостола Иоанна Богослова, 2:20), «Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог» (Второе апостольское послание к Коринфянам апостола Павла, 1:21).
Как за рождением следует жизнь, так и за Крещением следует Таинство новой жизни - Миропомазание, во время которого верующему подаются дары Святого духа. Они призваны укреплять его в христианской жизни. Миропомазание упоминается еще в посланиях апостолов. Святым миром называется особым образом приготовленный и освященный состав из елея и благовонных веществ. Освящали его апостолы и их преемники — епископы. И теперь освящать миро могут только архиереи. Но само Таинство могут совершать священники.
Священник произносит слова: «Печать дара Духа Святого. Аминь», после чего крестообразно совершает миропомазание на лице - для освящения мыслей, очах - указывая идти по пути спасения под лучами благодатного света, на ушах - чтобы быть чутким к слову Божию, на уста - для вещания Божественной истины. Помазываются и руки - для освящения на дела, угодные Богу, ноги - для хождения по стопам заповедей Господа, грудь - для освящения сердца. Духовный смысл заключается в наделении верующего силами в борьбе со грехами.
Внешняя символика Таинства (печать, миропомазание) восходит к древнейшим традициям израильского народа. Знак печати свидетельствует о принадлежности кому-либо, «свидетельство о владельце». В Евангелии от Иоанна (6:27) сказано, что Бог положил на Иисусе Свою печать. Помазание миром является символом власти и достоинства. В древнеизраильские времена через миропомазание свою власть получали цари и священники. По-гречески «христос» - «помазанник». В апостольское время дары Святого Духа подавались через рукоположение. Об этом можно прочесть в книге Деяний (8: 14-17 и 19: 2-26). Каким образом благодатное руковозложение перешло в помазание миром? Вероятно, что сами апостолы, из–за физической невозможности посещать всех крещеных и лично возлагать на них руки, заменили руковозложение крестившихся, помазанием миром, который сами освящали и давали представителям церквей. Поэтому христианами можно в некотором смысле назвать всех царей и священников Ветхого Завета. Но с большой буквы это слово применяют только к Богочеловеку Иисусу Христу. Через Его служение таинство Миропомазания стало применимо не только для царей и священников. Отныне оно действительно для всех, кто принимает крещение и входит в лоно Церкви Христовой. Таким же образом, как через крещение человек рождается для духовной жизни, так и через миропомазание он становится участником благодатной жизни Церкви.


Смотрите также про таинства: ПОКАЯНИЯ и ПРИЧАЩЕНИЯ

Смотрите также про таинства: БРАКА, СВЯЩЕНСТВА и ЕЛЕОСВЯЩЕНИЯ
ПОКАЯНИЕ

Таинство Покаяния установил Господь Иисус Христос затем, чтобы мы, сознаваясь в своих плохих делах – грехах – и стремясь к изменению жизни, могли получить от Него прощение: «Приимите Духа Святого: кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Инн 20, 22-23).

Что такое таинство Покаяния? Это таинство, в котором верующий при раскаянии в своих грехах, исповеди перед священником, получает через него от Бога прощение. Для получения прощения (разрешения) грехов кающийся должен примирится с ближними, искреннее сокрушаться о грехах и устно их исповедать. Обязательным условием является твёрдое намерение исправить свою жизнь. Но зачем нужно идти к священнику исповедоваться в грехах, когда возможно покаяться внутри себя, перед Богом? Господь дал власть прощения грехов не самому человеку при мысленной исповеди, а Церкви в лице Апостолов и их преемников - епископов и пресвитеров. Для того, чтобы они знали те грехи, которые от имени Господа будут прощены, их нужно назвать, засвидетельствовать перед священником, это возможно сделать как устно, так и письменно.

При воцерквлении наше участие в таинстве Покаяния становится регулярным. По традиции Православной Церкви, происходит это перед Причастием. Готовится к исповеди следует заранее, желательно перечитать Заповеди Божии и таким образом увидеть грехи в самом себе. К этому мы готовимся, испытывая свою совесть: как прожили период с прошлой исповеди, какие греховные поступки, страсти, помыслы мы допустили. Дела, из-за которых нас мучает совесть, нам нужно исповедывать всегда, как и слова - когда они вошли в разряд дел, например, когда мы кого-то словом обидели. Для помыслов бывает достаточно того внутреннего покаяния, о котором сказано выше. Но если в результате нечистого помысла поступки «ранят совесть», то об этом тоже нужно сказать. Надо помнить, что неисповеданные грехи тяготят душу, являясь причиной душевного и телесного недомогания. Сознательно скрытые грехи, обман священника – по ложному стыду или боязни – делают Покаяние недействительным. Грех постепенно разрушает человека, мешает ему духовно возрастать. Чем тщательнее исповедь и испытание совести, тем более очищается душа от грехов, тем ближе она к Царствию Небесному.

Исповедь в Православной Церкви совершается у аналоя - высокого столика с наклонно расположенной столешницей, на котором лежат крест и Евангелие как знак присутствия Христа, невидимого, но все слышащего и знающего, насколько глубоко наше раскаяние и не утаили ли мы что-нибудь из ложного стыда или специально. Если священник видит чистосердечное раскаяние, он покрывает преклоненную голову исповедующегося концом епитрахили и читает разрешительную молитву, прощая грехи от имени Иисуса Христа. Затем исповедующийся целует крест и Евангелие в знак благодарности и верности Христу.

Богообщение является целью духовной жизни, и оно, по словам святителя Феофана Затворника, должно свидетельствоваться чувством. Покаяние восстанавливает это чувство Богообщение - и это то главное, что совершается в этом таинстве и таково его место в нашей духовной жизни.


ПРИЧАЩЕНИЕ

Таинство Таинств – Евхаристию установил Иисус Христос на Тайной Вечери, в присутствии Своих учеников (Мф 26, 26-28).

«Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и подал ученикам, глаголя: «Приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте от неё все; ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (см также Мк 14, 22-26, Лк 22, 15-20).

Евхаристия, как и Литургия, является основой духовной жизни христианина, а также основой жизни церковной общины. Таинство Причащения совершается постоянно, следуя за Богослужением - Литургией, во время которой хлеб и вино силой и действием Святого Духа становятся истинными Телом и Кровью Христовой. По гречески это таинство называется «Евхаристия», что значит «Благодарение». Первые христиане причащались каждое воскресение, но в наши дни по разным причинам этот порядок изменен. Можно причащаться в зависимости от жизненных обстоятельств, но обязательно исполнение этого Таинства в каждый пост.

К Таинству нужно готовиться горением, постом, молитвой, смирением и покаянием. Без исповеди никто не может быть допущен к Причастию, кроме случаев смертной опасности. Для молитвенной подготовки существует особое правило в молитвословах - Последование ко Святому Причащению - на него и надо ориентироваться. Это Последование не является частью суточного богослужебного круга, оно не упоминается в типиконе, но является набором молитв, составленных в разные века. Именно они помогают верующему настроиться на соответствующий лад и достойно подготовиться к Святому Причащению. На практике - достаточно прочитать это Последование раз в неделю, накануне воскресного дня. Смысл заключается не в вычитывании определённого числа молитв, а в необходимости духовно настроится и подготовиться к принятию Христовых Тайн. Особого поста перед Причастием не установлено. Поэтому для тех, кто соблюдает посты, в том числе и по средам и пятницам, дополнительно поститься не нужно, но не следует вкушать пищу за несколько часов до таинства, составляющего главную и существенную часть христианского богослужения. (Воздержание с 12 часов ночи, если Божественная литургия утром, или за 6 часов до начала богослужения, если оно совершается вечером или ночью.)


Смотрите также про таинства: КРЕЩЕНИЯ и МИРОПОМАЗАНИЯ

Смотрите также про таинства: БРАКА, СВЯЩЕНСТВА и ЕЛЕОСВЯЩЕНИЯ
БРАК

Это таинство установлено Богом еще в раю. По сотворении Адама и Евы он благословил их и сказал: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею» (Быт. 1, 28). Иисус Христос освятил Таинство своим присутствием на браке в Кане Галилейской и подтвердил его божественное установление:

«Сотворивший в начале мужчину и женщину… сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф. 19, 4-6).

Венчание (брак) это таинство, в котором перед священником и Церковью при свободном обещании женихом и невестой быть взаимно верными друг другу, благословляется их супружеский союз, по образу духовного союза Христа с Церковью, и подается благодать Божия для взаимной помощи и единодушия, и для благословенного рождения и христианского воспитания детей. Перед совершением таинства жениху и невесте необходимо исповедоваться и побеседовать со священником о смысле и целях христианского брака.

Обряд состоит из обручения и венчания. Сначала совершается чин обручения жениха и невесты, во время которого священник с молитвами надевает им обручальные кольца (в слове "обручение" легко различить корни слов "обруч", то есть кольцо, и "рука"). Кольцо, не имеющее ни начала, ни конца, - знак бесконечности, знак союза в любви безграничной и самоотверженной.

При совершении Венчания священник торжественно возлагает венцы - один на голову жениха, другой на голову невесты, произнося при этом: "Венчается раб Божий (имя жениха) рабе Божией (имя невесты) во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь." И - "Венчается раба Божия (имя невесты) рабу Божию (имя жениха) во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь". Венцы – символ особого достоинства венчающихся и добровольного принятия ими мученичества во имя Христово. После этого, благословляя новобрачных, священник трижды возглашает: "Господи Боже наш, славою и честью венчай их". "Венчай" - значит: "соедини их в плоть едину", то есть создай из этих двоих, до сих пор живших порознь, в новое единство, несущее в себе (подобно Богу-Троице) верность и любовь друг к другу в любых испытаниях, болезнях и скорби.


СВЯЩЕНСТВО

Священством называется таинство, в котором избранный для священного церковного служения человек получает благодать Святого Духа. Посвящение в священнический сан называется рукоположением, или хиротонией. В Православной Церкви существуют три степени священства: диакон, пресвитер (священник) и епископ (архиерей). Есть и названия, обозначающие не новую степень, а только высшую её ступень. Так, например, епископ может возводиться в архиепископа, митрополита и патриарха, иерей (священник) - в протоиерея, диакон - в протодиакона.

Посвящаемый во диакона получает благодать служить (помогать) при совершении таинств, посвящаемый в священника - совершать таинства, посвящаемый в епископа - не только совершать таинства, но и посвящать других для их совершения. Рукоположение иерея и диакона может совершать лишь архиерей.

Таинство Священства совершается во время Божественной Литургии. Ставленника (т. е. принимающего сан) трижды обводят вокруг Престола, а затем архиерей, возложив на его голову руки и омофор (Омофор - знак епископского сана в виде широкой полосы ткани на плечах), что означает возложение рук Христа, читает особую молитву. При незримом присутствии Господа епископ молится об избрании данного человека священником - помощником епископа. Вручая рукоположенному необходимые для его служения предметы, архиерей возглашает: "Аксиос!" (греч. "достоин"), на что хор и весь народ также отвечает троекратным "Аксиос!". Так церковное собрание свидетельствует о своём согласии на рукоположение достойного своего члена.

Став священником, рукоположенный принимает на себя обязанность служить Богу и людям, как служил в Своей земной жизни Сам Иисус Христос и Его апостолы. Он проповедует Евангелие и совершает таинства Крещения и Миропомазания, от имени Господа прощает грехи раскаявшимся грешникам, совершает Евхаристию и причащает, а также совершает таинства Брака и Соборования. Ведь именно через таинства Господь продолжает Свое служение в нашем мире - ведет нас ко Спасению - Вечной Жизни в Царстве Божием.

Недавно воцерковлённые люди часто задаются вопросом — как называть священство? Священнослужителей в степени диакона и пресвитера обычно величают «отцами» — по имени (например, отец Александр, отец Владимир), или по должности: отец протодиакон, отец эконом (в монастыре). Существует в русском языке и особое, ласковое обращение «батюшка». Соответственно и супругу называют «матушкой». К архиерею принято обращаться следующим образом: «Владыко!» или «Ваше Высокопреосвященство!». Патриарха же называют «Ваше Святейшество!».

Ну, а церковнослужители, работницы храма простые прихожане? К ним принято обращаться так: «брат», «сестра». Впрочем, если перед вами человек много старше вас, не будет грехом сказать ему: «отец» или «матушка», так же адресуются и к монашествующим.


ЕЛЕОСВЯЩЕНИЕ

Таинство Елеосвящения, как оно называется в богослужебных книгах, или Соборования - таинство, в котором, при помазании человека освященным елеем (оливковым маслом), на него призывается благодать Божия для исцеления его от телесных и душевных болезней. Оно называется соборованием, потому что для совершения его собирается несколько (семь) священников, хотя по нужде может совершить его и один священник.

Соборование берёт свое начало от святых апостолов: «Получив от Господа Иисуса Христа власть исцелять всякую болезнь, они больных мазали маслом и исцеляли» (Мк. 6, 13), Подробно об этом таинстве говорит апостол Иаков: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазавши его елеем во имя Господне. И молитва исцелит болящего, и возставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (Иак. 5, 14 — 15). Младенцев не соборуют, т. к. у них не может быть сознательно совершенных грехов.

Раньше елеосвящение совершалось у постели больного, теперь таинство совершается в церкви, сразу для многих людей. В блюдо с зерном помещают небольшой сосуд с маслом, как знаком милости Божией, к которому, в подражание евангельскому милосердному самарянину и в напоминание о пролитой Иисусом Христом Крови, добавляют красное вино. Вокруг сосуда ставятся в зерно семь свечей и семь палочек с ватой на конце. Все присутствующие держат в руках зажженные свечи. После особых молитв читается семь избранных мест из апостольских посланий и семь - из евангельских повествований. После каждого из них, с произнесением молитвы ко Господу, священник крестообразно помазует чело, щеки, грудь, руки. После седьмого чтения он возлагает раскрытое Евангелие, словно исцеляющую руку Самого Спасителя, на голову болящих и молит Бога о прощении всех их грехов.

Благодать в любом случае действует через освященный елей, но действие это обнаруживается, по смотрению Божию, неодинаково. Одни совершенно исцеляются, другие получают облегчение, в третьих пробуждаются силы для благодушного перенесения болезни. Прощение грехов, забытых или неосознанных, даруется соборующемуся.


Смотрите также про таинства: КРЕЩЕНИЯ и МИРОПОМАЗАНИЯ

Смотрите также про таинства: ПОКАЯНИЯ и ПРИЧАЩЕНИЯ