История церкви
Святыни

История церкви
Святыни


История возникновения Прихода
Покрова Пресвятой Богородицы
Истоки православных приходов и епархий в Германии восходят к 17-18 векам. До начала ХХ века деятельность немногих православных общин носила исключительно местный характер, а их деятельность основывалась на российских или греко-германских экономических и дипломатических отношениях.

Русская православная Церковь в Европе между мировыми войнами находились в состоянии внутренних противоречий. Наиболее крупным объединением была Русская Православная Церковь за рубежом (РПЦЗ), созданная в 1923 году и находящаяся под временной юрисдикцией Сербской православной церкви, независимой от Константинопольского Вселенского патриархата. Наряду с этим часть священников и мирян в Европе признавали верховенство Вселенского патриарха и объединились в Западноевропейский экзархат Константинопольской церкви.

С октября 1946 года православные приходы Московского Патриархата в Германии были включены в состав образованного Среднеевропейского Экзархата РПЦ, главой которого стал архиепископ Венский Сергий (Королёв). В 1950-е годы определением Священного Синода «Благочиние русских православных храмов в Германии» включалось в состав Западноевропейского Экзархата. Берлинская епархия была восстановлена и с 1960 года стала епархиальным центром Среднеевропейского экзархата. 23 декабря 1992 года Синод РПЦ принял решение об объединении 3 епархий (Берлинской и Лейпцигской, Баденской и Баварской, Дюссельдорфской) в единую Берлинскую и Германскую епархию. Сегодня это - Берлинско - Германская Епархия Русской Православной Церкви Московского Патриархата.

Бытует мнение, что православные приходы в Германии были созданы как временные и только для иммигрантов. Однако количество приходов только за период с 1992 по 2007 годы увеличилось от двенадцати до шестидесяти одного. Этот факт наглядно показывает, как православная культура и традиции Русской Церкви объединяет всё большее количество людей, не всегда только русских. Представители иных конфессий видят в Православной Церкви хранительницу традиций православной веры, стремление к благочестивой жизни, серьезное отношение к Библии, посту, молитве. Государственные органы в Германии к церковным общинам традиционно относятся с уважением и доверием. Эта привилегия касается и православных общин. Как правило, православные приходы немногочисленны, но их жизнь всегда отличается особой активностью, взаимопомощью и поддержкой не только в храмах, где соотечественники обретают Родину, но и в повседневности.

Наш приход возник в 1960-е годы и назван во имя праздника Покрова Пресвятой Богородицы, который имеет древние традиции и по сей день почитается русским народом. В основу праздника положено предание о явлении Божией Матери во Влахернском храме в Константинополе в 910 году. Именно тогда Богородица спасла молящихся православных людей от нашествия завоевателей. В 1165 году святым князем Андреем Боголюбским этот праздник был утвержден в Русской Церкви и отмечается только у нас. Он установил не только этот праздник, но и саму традицию почитания Богородицы как заступницы Руси. Такое почитание демонстрирует любовь русского народа к Божией Матери, которая защищает и оберегает нас.

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) сказал: «Наши верующие, знающие великую силу ходатайства Матери Божией, сердцем пусть всегда припадают к ногам Божией Матери со своими воздыханиями, нуждами, скорбями, во всех испытаниях и в минуты плача о грехах. И Она, Радость всех скорбящих, наша Небесная Мать, простирая Свой державный Покров, заступит и спасёт и помилует всех нас. Аминь». Это высказывание очень точно объясняет название прихода и стремление его прихожан просить защиты под Покровом Пресвятой Богородицы.

Народная любовь вписала праздник Покрова в свою обыденную жизнь, усилиями прихожан община Покрова Пресвятой Богородицы стала неотъемлемой частью православной жизни Бонна. Церковь находиться в особым месте на паломническом пути апостола Иакова у Годесбергского ручья. Также как когда-то давно ручей объединял мельницы, в наши дни он связывает незримой нитью нашу церковь с христианским миром. По традиции службы проходят на церковно-славянском. Изначально прихожане взяли на себя заботу о содержании церкви. Добровольчество составляет основу приходской жизни. Уборка, приготовление трапезы, ремонт, пение и чтение в храме, преподавание в воскресной школе и многое другое с самого основания и по сей день делается усилиями мирян-волонтёров.

Первая служба русскоязычной православной общины Бонна состоялась в 1967 году в арендованном помещении евангелической часовни «Ригалше Капелле» в Бад-Годесберге. С 1976 года приход располагался в цокольном помещении храма св. Августина Римско-католической церкви Бад-Годесберга. Изначально приход был небольшой - около 10 человек, но своим подвижническим трудом и молитвой члены общины заложили тот духовный и просветительский фундамент, на котором и сейчас выстраивается церковная жизнь, поддерживаются православные традиции.

В 2017 году в жизни прихода произошло поистине уникальное событие - он обрёл своё постоянное пристанище в стенах новоосвящённого храма святой равноапостольной царицы Елены, ранее принадлежавшему лютеранской церкви. Это было значимое событие не только для общины, но и для города Бонна и всей Западной Германии в целом: торжественное мероприятие посетило несколько сотен человек. В этот же день произошло освящение храма в честь святой равноапостольной царицы Елены. Божественную Литургию и Чин освящения возглавил настоятель храма иерей Евгений Теодор. Также в Богослужении приняли участие священнослужители: протоиерей Валентин Жохов (Москва), протоиерей Дмитрий Соболевский (Дюссельдорф), протоиерей Алексей Рыбаков (Мёнхен Гладбах), протоирей Вадим Садовой (Вупперталь), иерей Максим Садовой (Дуисбург), протодиакон Ириникий Шультен (Кёльн), дьякон Артемий Носков (Бонн) и дьякон Дионисий Садовой (Вупперталь). На торжество были приглашены высокопоставленные гости, среди которых - генеральный консул РФ Владимир Седых, мэр города Ангелика Мария Каппель, а также глава Россотрудничества в Германии Александр Анисимов. Они выступили с поздравительным обращением к священнослужителям и прихожанам, к гостям торжества. Во время праздничного вечера была организована выставка картин известного художника Анатолия Андриенко из Кёльна, а также состоялась премьера фильма „Ушаков. Адмирал Божьей милостью" телеканала „Звезда". На торжестве выступил квартет классической музыки, прозвучали произведения в исполнении оперных певцов Дмитрия Лаврова (баритон), Дмитрия Иванчея (тенор), Ивана Крутикова (баритон). Также для прихожан и гостей торжественного вечера был организован концерт органной музыки. Православная церковь Бонна была открыта.

С этого времени приход Покрова Пресвятой Богородицы находится в стенах храма святой равноапостольной царицы Елены, расположенного в Бад-Годесберге - историческом месте города, чья история неразрывно связана с европейской культурой и со святой Еленой. Царица Елена, мать Константина I Великого сыграла важную роль в истории города Бонна. Она считается основательницей двух самых значительных городских церковных сооружений, имя её навсегда вписано в городскую летопись. По преданию в IV веке святая Елена, построила небольшую мемориальную гробницу над могилами Кассия и Флоренция. В 1135 году пастор Герхард фон Аре привёз в Бонн мощи матери императора Константина, в результате чего святое место получило огромный приток паломников. В XIV веке Бонн два раза служил местом коронации у святых мощей. В 1314 году в кафедральном соборе города был помазан на царство Фридрих Красивый Австрийский, а в 1346 году люксембуржец Карл IV получил королевскую корону в том же соборе.

В приходе Покрова Пресвятой Богородицы бережно хранится икона с накладной мощевиком-таблеткой, содержащей частичку мощей святой Елены. Это дает возможность при посещении храма святой равноапостольной царицы Елены помолиться святой, которая за свои труды причислена христианской церковью к лику равноапостольной.

Богообщение через святые мощи и иконы позволяет нам быть ревностными в вере, просвещает умы духовным светом, необходимым для честного и мудрого гражданского, социального и политического служения. Перед мощами святой Елены нужно молиться с просьбой о помощи, потому что она близка к Богу, и сможет помочь в наших молитвах об исцелении, телесном и духовном, за тех, кто обладает властью, и кто просит материальной помощи. За всю историю христианства известно мало женщин, которые заслужили звание равноапостольная, и святая Елена относится к ним.

Святая равноапостольная царица Елена, моли Бога о нас!

История возникновения храма
«…и на сём камне Я создам Церковь Мою...»
(Евангелие от Матфея 16:18)
«…и на сём камне Я создам Церковь Мою...»
(Евангелие от Матфея 16:18)
Более 600 лет назад в Бад-Годесберге находилась мельница, которой владел Кёльнский кафедральный капитул. Позднее, в связи с изъятием церковной собственности в пользу государства, мельница перешла во владение к семье Бренинг. До 1920 года «Мельница Бренинга» работала, снабжая мукой жителей Бад-Годесберга, но после войны она превратилась в руины. По решению городских властей уцелевшую каменную кладку снесли, а территорию, где первоначально находилась мельница, власти города передали лютеранскому приходу святого Иоанна, находящемуся на тот момент в поисках земли для строительства на ней церкви.

В 1965-1966 годах на месте «Мельницы Бренинга», вблизи Годесбергского ручья началось возведение храма. Разработку проекта поручили архитектору из Мюнхена Гюставу Гзенгеру. Церковь было решено возвести на бетонных сваях, а стены покрыть сырой глиной. По проекту церковный неф включал алтарь с престолом, наос (среднюю часть храма) и притвор, которые располагались под массивной широкополой крышей.

Вход в храм открывает колокольня с покатой крышей крестовидной формы. Три колокола для колокольни были отлиты на литейном заводе Ринкер/Херборн, и на каждом колоколе была сделана специальная гравировка:

  • На большом колоколе (g') - «Славьте Господа, ибо он благ»;

  • на среднем (a') - «Господь есть мой свет и спасение мое»;

  • на маленьком (c'') - «Если Бог за нас, кто против нас?»

Стены из красного кирпича, деревянная треугольная крыша, устремленная в бесконечность, полы из натурального шифера придают внутреннему убранству храма особое великолепие. Дневной свет проникает в сооружение через шесть небольших окон треугольной формы, расположенных по его левой и правой стенам. В центре над алтарем находится большое круглое окно с изображением ангела, выполненное архитектором Герхардом Нойманном из Бонна. Над входом в среднюю часть храма (наос) возвышается орган, который был сооружен позднее фирмой Клейкер/Бракведе.

В 1983 году по проекту Николаса Саймона, архитектора из Кёнигсвинтера, началось строительство храмовой пристройки, так называемого Каминного зала. Пристройка и по сей день дополняет основное сооружение, не лишая его своего величия. Выполненная их стекла, она создает ощущение огромного пространства и воссоединения с окружающей природой. Каминный зал используется в настоящее время для организации официальных приемов, музыкальных вечеров, литературного кружка, бесед с прихожанами и для других целей.


Святыни нашего храма
Икона cвятого равноапостольного императора Константина и святой равноапостольной царицы Елены с частицей мощей
Император Константин и царица Елена были канонизированы христианской Церковью как равноапостольные святые, а выражения «новый Константин» и «новая Елена» стали нарицательными, применяемыми по отношению к выдающимся историческим деятелям, посвятившим свою жизнь утверждению и распространению христианства.

Святой император Константин (306–337 годы н.э.), получивший от Церкви именование «равноапостольный», а во всемирной истории наименованный Великим, был сыном цезаря Констанция Хлора (305–306 годы н.э.), который правил Британией и Галлией. Матерью его была святая Елена, дочь трактирщика. Констанций влюбился в молодую девушку, подававшую ему вино. В начале 270-х годов она становится конкубиной (неофициальной сожительницей), а позднее - женой. Ее муж не был гонителем христиан, хотя его современник Диоклетиан жестоко преследовал верующих во Христа.

В 272 г. в городе Наисс (на территории современной Сербии) Елена родила сына - Флавия Валерия Аврелия Константина, будущего императора Константина Великого. Благодаря своей матери - христианке, Константин был воспитан в вере и благочестии. Когда он вырос, стал участником многих сражений, во время одного из которых увидел на небосводе огромный крест с надписью: «Сим победишь!». Пробудившись, Константин велел сделать на всех знаменах и щитах изображение креста. После этого войско его часто побеждало. Позже, в 313 году, когда Константин стал правителем Западной части Римской империи, он издал Миланский эдикт о веротерпимости, запрещающий гонения на христиан. В 323 году уже как полноправный император Константин Великий распространил действие Миланского эдикта на всю восточную часть империи и перенес столицу из Рима в Византию. Этот город потом был переименован в Константинополь.


Заслуги святого Константина

Святой Константин ревностно боролся с ересями Ария, донатистов, новациан. По его повелению в 318 году в Никее был созван Первый Вселенский собор, известный в истории как Никейский. На нём была опровергнута ересь, но святой продолжал трудиться на благо Церкви, успев многое сделать во благо христианской веры. Перед смертью Константин принял Таинство Крещения в Никомидии, готовясь к этому важному событию в течение всей своей жизни. В 337 году император Константин в последний раз отпраздновал Пасху в Константинополе. Он скончался на 65-м году жизни и на 32-м году своего царствования в день Пятидесятницы – день основания христианской Церкви. Тело равноапостольного Константина из Никомидии было торжественно перенесено в Константинополь и положено в его величественной Апостольской церкви.

Евсевий Кесарийский в хронике «Жизнь блаженного василевса Константина» пишет: «Именно в этом храме он приготовил сам себе место на случай своей кончины, чрезвычайной силой веры предусматривая, что по смерти мощи его сподобятся названия апостольских, и желая даже после кончины иметь участие в молитвах, которые в сем храме будут возноситься в честь Апостолов. Итак, соорудив там двенадцать ковчегов, как бы двенадцать священных памятников, в честь и славу лика Апостолов, посреди них поставил он гроб для самого себя, так что с обеих сторон этого гроба стояло по шести апостольских» (Книга 4, глава 60).

В Апостольской церкви мощи святого императора Константина, как и останки других византийских императоров, покоились более 1000 лет, пока в 1453 году не произошло завоевание Константинополя турками, после которого по приказу султана Мехмеда II храм святых Двенадцати Апостолов был уничтожен вместе со всеми хранящимися в нем святынями и реликвиями. Достоверно о нахождении мощей или каких-нибудь частей останков святого императора Константина до сих пор ничего не известно, хотя имеются упоминания о нахождении частиц мощей святого в Нью-Йорке, Москве, Санкт-Петербурге, Салониках, Аркадии.


Заслуги святой Елены

Константин всегда хотел отыскать Крест, на котором был распят Христос. Для этого он отправил свою мать, царицу Елену, на Святую Землю. Ее сопровождали священнослужители, в числе которых был Патриарх. Поиски Креста сопровождались загадочными обстоятельствами. На Голгофе было найдено три креста, и чтобы определить, какой из них Крест Господень, все их по очереди возлагали на покойника, которого несли в то время на захоронение. Когда после прикладывания к покойнику одного из крестов, мертвец воскрес, Патриарх стал высоко поднимать Животворящий Крест Христов, а все люди кричали: «Господи помилуй!». Так был обретён истинный Крест и впоследствии установлен церковный праздник - Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня (празднуется 27 сентября).

Находясь в Палестине, святая царица многое совершила в пользу Церкви. Она приказала освободить от всяких следов язычества места, связанные с земной жизнью Господа и Его Пречистой Матери, повелела воздвигнуть в этих памятных местах христианские церкви. Над пещерой Гроба Господня сам император Константин повелел соорудить великолепный храм в славу Воскресения Христова. Святая Елена отдала Животворящий Крест на хранение Патриарху, часть же Креста взяла с собой для вручения императору. Раздав в Иерусалиме щедрую милостыню и устроив трапезы для бедных, во время которых сама прислуживала, святая царица Елена возвратилась в Константинополь, где вскоре скончалась в 327 году. За свои великие заслуги перед Церковью и труды по обретению Животворящего Креста царица Елена именуется равноапостольной.


МОЛИТВА

О, преди́внии и всехва́льнии ца́рие, святи́и равноапо́стольнии Константи́не и Еле́но! К вам, те́плым засту́пником, возно́сим на́ши недосто́йныя моли́твы, я́ко ве́лие и́мате дерзнове́ние ко Го́споду. Испроси́те у Него́ мир Це́ркви и все­му́ ми́ру благоде́нствие. Нача́льником му́дрость, па́стырем попече́ние о па́стве, пасо́мым смире́ние, ста́рцем жела́нное упокое́ние, муже́м кре́пость, жена́м благоле́пие, де́вственником чисто­ту́, де́тем послуша́ние, младе́нцем христиа́нское воспита́ние, больны́м исцеле́ние, вражду́ющим примире́ние, оби́димым терпе́ние, оби́дящим страх Бо́жий. Приходя́щим в храм сей и моля́щимся в нем свято́е благослове́ние и всем вся по коего́ждо проше́нию поле́зная, да хва́лим и пое́м Благоде́теля всех Бо́га в Тро́ице сла́вимаго Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

День празднования святых 3 июня (21 мая ст.ст.).


По материалам православного портала «Азбука православия» (azbyka.rudays/saint/2936/5883/group), Pravlife.ru / https://pravlife.ru/konstantin-i-elena/, "Житие святого равноапостольного царя Константина и святой матери его Елены" в изложении свт. Димитрия Ростовского.
)
Икона с частицей мощей святителя Николая Мирликийского, чудотворца
Святитель Николай чудотворец, архиепископ Мирликийский, прославился как великий угодник Божий, ставший вершиной всех добродетелей. Многие считают Николая чудотворца истинно русским святым. Однако он ни разу не бывал в России.

Святитель Николай родился в Римской империи, в городе Патаре Ликийской области (на южном побережье Малоазийского полуострова), был единственным сыном благочестивых родителей Феофана и Нонны, давших обет посвятить его Богу. После долгих молитв ко Господу у бездетных родителей родился благословенный младенец. Ему дали имя Николай, что значит победитель народов. И он, по благословению Божию, действительно явился победителем злобы на благо всему миру.

С детских лет Николай преуспевал в изучении Божественного Писания: днём он не выходил из храма, а ночью молился и читал книги, созидая в себе достойное жилище Святого Духа. Дядя его, епископ Патарский Николай, радуясь духовным успехам и высокому благочестию племянника, поставил его чтецом, а затем возвел Николая в сан священника, сделав своим помощником и поручив ему говорить поучения пастве. Служа Господу, юноша был молод духом, а опытностью в вопросах веры был подобен старцу, чем вызывал удивление и глубокое уважение верующих.

Отправляясь на поклонение святым местам в Иерусалим, епископ Патарский вручил управление паствой святителю Николаю, который и исполнял послушание с тщанием и любовью. Когда епископ возвратился, тот, в свою очередь, испросил благословение на путешествие в Святую Землю. По дороге святой предсказал надвигавшуюся бурю, грозящую кораблю потоплением, ибо видел самого диавола, вошедшего на корабль. По просьбе отчаявшихся путников он усмирил своей молитвой морские волны. По его молитве был воскрешён один корабельный матрос, упавший с мачты и разбившийся насмерть.

Достигнув древнего Иерусалима, святой Николай, взойдя на Голгофу, благодарил Спасителя и затем обошел все святые места, поклоняясь и творя молитву. Ночью на Сионской горе перед пришедшим великим паломником сами собой открылись запертые двери церкви. Обойдя святыни, связанные с земным служением Сына Божия, святой Николай решил удалиться в пустыню, но был остановлен Божественным гласом, вещавшим ему вернуться на Родину. Возвратившись в Ликию, святой, стремясь к безмолвному житию, вступил в братство обители, именуемой Святым Сионом. Однако Господь снова возвестил об ином пути, ожидающем его: «Николай, не здесь та нива, на которой ты должен принести ожидаемый Мною плод; но обратись и иди в мир, и да будет прославлено в тебе Имя Мое». В видении Господь подал ему Евангелие в дорогом окладе, а Пресвятая Богоматерь — омофор.

И действительно, по кончине архиепископа Иоанна он был избран епископом Мир Ликийских. Это случилось после того, как одному из епископов Собора, решавшего вопрос об избрании нового архиепископа, в видении был указан избранник Божий — святой Николай. Призванный пасти Церковь Божию в архиерейском сане, святитель Николай оставался тем же великим подвижником, являя пастве образ кротости, незлобия и любви к людям.

Несмотря на великую кротость духа и чистоту сердца, святитель Николай был ревностным и дерзновенным воином Церкви Христовой. Воинствуя с духами злобы, святитель обходил языческие капища и храмы в самом городе Миры и его окрестностях, сокрушая идолов и обращая в прах капища. В 325 году святитель Николай был участником I Вселенского Собора (Никейского), принявшего Никейский Символ Веры. Там он со святым Сильвестром, папой Римским, Александром Александрийским, Спиридоном Тримифунтским и другими от 318 святых отцов Собора выступил против еретика Ария. В своей епархии он сеял слово Истины, пресекая в самом корне ересь, неправомыслие и суетное мудрствование, обличая закоренелых еретиков и врачуя падших и уклонившихся по неведению. Он был поистине свет миру и соль земли, ибо житие его было светло и слово его было растворено солью премудрости.

Ещё при жизни святитель Николай совершал много чудес. Наибольшую известность из них принесло святителю избавление от смерти трёх мужей, неправедно осужденных корыстолюбивым градоначальником. Святитель смело подошёл к палачу и удержал его меч, уже занесённый над головами осуждённых. Градоначальник, обличённый святителем Николаем в неправде, раскаялся и просил его о прощении. При этом присутствовали три военачальника, посланные императором Константином во Фригию. Они ещё не подозревали, что им вскоре также придется искать заступничества у святителя Николая, так как их незаслуженно оклеветали перед императором и обрекли на смерть. Явившись во сне святому равноапостольному Константину, святитель Николай призвал его отпустить неправедно осуждённых на смерть военачальников, которые, находясь в темнице, молитвенно призывали на помощь святого.

Много других чудес совершил Николай Мирликийский, долгие годы подвизаясь в своём служении. По молитвам святителя город Миры был спасен от тяжкого голода. Явившись во сне одному итальянскому купцу и оставив ему в залог три золотых монеты, которые тот обрёл в своей руке, пробудившись наутро, попросил его приплыть в Миры и продать там жито. Не раз спасал святитель утопающих в море, выводил из плена и заточения в темницах.

Преставился святитель в 345 году в Мирах Ликийских. Тело святого после кончины стало источать миро – масло с благоуханием. Над его могилой выстроили сначала базилику, а потом храм. В 1087 году мощи святого Николая Мирликийского, чудотворца были похищены итальянцами и перенесены в итальянский город Бари, где находятся и по сей день. К мироточивым мощам святого каждый день стекаются толпы паломников, где многие получают исцеления.


МОЛИТВА

О, всесвяты́й Нико́лае, уго́дниче преизря́дный Госпо́день, теп­лый наш засту́пниче и вез­де́ в скор­бех ско́рый помо́щниче. Помо­зи́ мне, гре́шному и уны́лому, в настоя́щем житии́, умо­ли́ Го́спода Бо́га дарова́ти ми оставле́ние всех мои́х грехо́в, ели́ко согреши́х от ю́ности моея́, во всем житии́ мое́м, де́лом, сло́вом, помышле́нием и все́ми мои́ми чу́вствы, и во исхо́де души́ моея́ помо­зи́ ми, окая́нному, умо­ли́ Го́спода Бо́га, всея́ тва́ри Соде́теля, изба́вити мя возду́шных мыта́рств и ве́чнаго муче́ния, да все­гда́ прославля́ю Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха и твое́ ми́лостивное предста́тельство, ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Дни памяти:

  • День рождения святого – 11 августа (29 июля ст.ст.);
  • День смерти – 19 декабря (6 декабря ст.ст.);
  • День перенесения мощей – 22 мая (9 мая ст.ст.).


По материалам православного портала «Азбука православия» (azbyka.rudays/saint/2936/5883/group),
«Правмир», Pravlife.ru (/ https://pravlife.ru/nikolay-chudotvorets/).
Мощевик с частицей мощей святителя Луки Войно-Ясенецкого, архиепископа Симферопольского, Крымского
Святитель Лука, в миру Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий, был удивительным человеком с удивительной судьбой. На первый взгляд жизнь святителя Луки может показаться полной противоречий: сын истово верующего католика стал православным, успешный врач в разгар антицерковной кампании принимает сан. В нем сочетались стремление к Божественной истине и жажда знания, основанного на научном опыте. Удивительно также и то, что Лука Крымский стал первым и единственным священнослужителем – лауреатом Сталинской премии. Но это всё внешнее. Личность святителя Луки, архиепископа Крымского оставалась цельной и непротиворечивой: он исцелял души и тела своей паствы, всецело посвятив себя делу милосердия.

Святитель Лука, в миру Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий родился в 1877 году в Керчи. Он был четвёртым, предпоследним, ребёнком в семье. Его отец Феликс Станиславович Войно-Ясенецкий был поляком, искренне верующим католиком. Как писал впоследствии святитель Лука, он часто бывал в костеле, молился дома. И при этом не препятствовал тому, чтобы его русская жена воспитывала детей в православной вере. В своих воспоминаниях святитель Лука отмечал, что его мать Мария Дмитриевна Кудрина была очень набожной женщиной и много молилась.

В 1898 году он, выбирая между желанием стать художником и врачом, выбирает медицину и поступает на медицинский факультет Киевского университета. Юность, период поиска своего пути ознаменовался для Валентина Феликсовича ещё и увлечением толстовством. Он отказался от бытовых удобств, ездил в деревню, чтобы косить вместе с мужиками сено, и всерьёз намеревался перебраться в Ясную Поляну, под присмотр наставника. Правда, после прочтения трактата Толстого «В чём моя вера?», в учении разочаровался.

После окончания университета он начинает трудиться в госпитале Красного Креста хирургом. А в начале русско-японской войны вместе с госпиталем отправился на Дальний Восток, к театру боевых действий и был назначен заведующим хирургическим отделением. Именно здесь будущий святитель столкнулся впервые с тем, что в тогдашней медицине отсутствовали представления о гнойных заболеваниях в хирургии, а так же крайне слабо были разработаны методы анестезии и обезболивания.

В Чите Валентин впервые увидел Анну Ланскую, которая трудилась в госпитале хирургической сестрой. Это была очень добрая, кроткая, верующая девушка. Они обвенчались. Начинающий доктор и его супруга совершили многолетнее странствие по России. Симбирская, Курская, Черкасская, Саратовская, Владимирская губернии – всюду энергичный доктор занимался организацией больничных мест, профилактикой инфекционных болезней, организацией обучения для своих коллег, созданием профильных библиотек для них, и принимал больных, много оперировал. Он никогда не делал разницы между бедным и богатым пациентом, между мужиком и представителем привилегированного класса. Из-за этого у него иногда даже возникали сложности с представителями власти. Постоянные переезды, сложные условия, недостаток средств сказались на состоянии супруги доктора. Она заболела, и муж диагностировал у нее чахотку. К тому времени у них было уже четыре ребёнка.

В 1917 году семья перебралась в Ташкент. В 1919 году здесь случился антибольшевистский бунт, который был разгромлен, за этим последовали аресты. В числе других был схвачен и Войно-Ясенецкий. В этот раз его быстро выпустили, однако, арест мужа тяжело сказался на здоровье Анны, вскоре она умерла. Утрата любимой женщины не сломила врача. Он, как и раньше, неустанно оперировал, читал лекции на медицинском факультете, где заведовал одной из кафедр.

Смерть жены ненадолго выбила из колеи. Оставшись с четырьмя детьми, он просит помощи у Бога, и Господь посылает добрую помощницу, ставшую второй матерью для детей, бездетную вдову, операционную сестру Софию Сергеевну. Он трудится дни и ночи, пишет, молится. Он становится организатором Туркестанского университета, где на медицинском факультете занимает должность профессора, заведующего кафедрой топографической анатомии. Мало того, святитель участвует в заседаниях церковного братства, не пропускает воскресных и праздничных служб. Владыка Иннокентий, не раз присутствовавший на собрании, сказал Валентину Феликсовичу: «Доктор, Вам надо быть священником!» Это были времена жестокого гонения на религию, тем не менее, доктор не колеблясь, принял это предложение. Вначале его посвятили в чтеца, иподиакона, потом – в диакона. В день Сретения в 1921 году произошло рукоположение в иереи. С этого дня доктор приходил на занятия в университете и на работу в госпиталь в священнической одежде – в рясе и с крестом. В операционной он поместил икону Богородицы, а перед каждой операцией совершалась молитва.

Всё это происходило в период активной антицерковной пропаганды. В 1921 году в столице Туркестана грянул революционный суд по делу «врачей-вредителей», которые, якобы, не оказали помощь раненым красноармейцам, доставленным из Бухары. Обвиняемых во вредительстве медиков, в том числе и Войно-Ясенецкого, удалось спасти от расстрела.

В 1923 году состоялся монашеский постриг под именем Лука. Это имя взято не случайно: апостол Лука согласно традиции, исцелял людей и был живописцем. Вскоре отец Лука был назначен архиереем, и встал во главе Туркестанской епархии. Вскоре – первый арест, обыски, подвалы ГПУ, ссылки. Около двенадцати годов тюрем и ссылок: Красноярск, Архангельск, Большая Мурта Красноярского края, Енисейск, Туруханск… Из жаркого Ташкента к вечной мерзлоте. Никакие обстоятельства не смогли сломить архиепископа Луку – он ни на минуту не оставляет своей врачебной практики, он и в ссылке Архиепископ. В начале Великой отечественной войны народу и властям потребовался уникальный хирургический талант Владыки. Он возглавляет крупнейший госпиталь, консультирует, оперирует и одновременно, спасая солдат, участвует в работе Священного синода, несёт наитруднейшее церковное служение – управляет Красноярской кафедрой, затем, с 1944 года – Тамбовской. Имя хирурга-архипастыря становится известным во всём мире. Архиепископ Лука много проповедовал, его проповеди записывались и распространялись среди населения. Его усилиями в епархии было открыто более двух десятков приходов.

Возобновление церковной жизни потребовало новых священнослужителей, и он рукополагал прихожан в иереи, а так же разработал чин покаяния для обновленческих священников, пожелавших вернуться в лоно Московского Патриархата. Кроме того, владыка возродил архиерейский хор. Среди важнейших заслуг архиепископа Луки в это время – сбор средств для танковой колонны имени Дмитрия Донского и авиаэскадрильи имени Александра Невского. Верующие собрали для этой цели более 250000 рублей. В этот период владыка Лука был удостоен наград:

  • 1945 г. — главная награда архиерея – право ношения на клобуке бриллиантового креста за проповедническую и общественную деятельность;
  • 1945 г. медаль «За доблестный труд в Великой Отечественной войне»;
  • 1946 г. лауреат Сталинской премии первой степени за разработку новейших хирургических методов лечения.

В 1946 году владыка был направлен на кафедру в Симферополь, получив титул архиепископа Симферопольского и Крымского. Всего в Крыму в ту пору насчитывалось 58 приходов, и повсюду наблюдалась одна и та же картина: разрушенные храмы, которые нет возможности восстанавливать, острая нехватка священников. Владыка Лука объезжал приходы, сам служил в храмах, произносил проповеди, многое делал для укрепления образования священнослужителей. Произнесенные им в это время проповеди составляют основной массив собрания сочинений архиепископа Луки, опубликованного Московской духовной академией – 12 томов.

В 1958 году святитель перестал видеть. Но и ослепнув, он продолжал свое архиерейское служение, встречался с людьми, проповедовал и служил в церкви. При этом мало кто из посторонних мог бы догадаться о его слепоте, настолько точно знал владыка всю последовательность Богослужения.

Умер архиепископ Лука в 1961 году, в День всех святых, в земле Российской просиявших. На его погребение собрался весь город. Огромная процессия прихожан двигалась несколько часов. Могила владыки Луки сразу стала местом притяжения для сотен верующих. К ней приходили и приезжали из разных мест. Люди молились об обретении здоровья, и святитель, покинув этот мир, все равно продолжал помогать нуждающимся и совершал исцеления. В 1995 году святитель был причислен к лику местночтимых святых, когда мощи святителя Луки, архиепископа Крымского были извлечены и помещены в кафедральный собор Симферополя. В 2000 году святитель Лука был причислен к сонму святых новомучеников и исповедников Российских. «Церковь причисляет к лику святых подвижников веры и благочестия, исповедников и мучеников. И она сегодня прославила нового святого угодника, который отныне будет нашим молитвенником и покровителем…» – сказал после окончания службы Блаженнейший Владимир, митрополит Киевский и всея Украины.

Множество людей, обращавшихся к Владыке Луке не только при жизни, но и после смерти, получали исцеление. Известны многочисленные чудеса, происходящие по молитве к святителю. Мы можем обратиться к нему, как посреднику, ходатаю перед Богом, с просьбой освятить нашу жизнь, наши дела: „Святителю отче Луко, моли Бога за нас". Многие люди, узнавая кто такой святитель Лука Крымский, задаются вопросом: о чём можно просить святого, в чём он помогает? Как и любого другого святого, святителя Луку можно просить о помощи в любых трудностях, но так как при жизни он был врачом, то чаще всего к нему обращаются с молитвами об исцелении в болезнях. Кроме того он является покровителем врачей, и дарует им медицинский, хирургический навык, помогая в трудных случаях. К святителю так же обращаются несправедливо осуждённые, прося даровать им силы и стойкость в тяжелых испытаниях. Главный храм, связанный с именем святого Луки – это Свято-Троицкий собор в Симферополе. Сюда отовсюду едут паломники, чтобы приложиться к его мощам.


МОЛИТВА

О всеблаженный исповедниче, святителю отче наш Луко, великий угодниче Христов. Со умилением приклоньше колена сердец наших, и припадая к раце честных и многоцелебных мощей твоих, якоже чада отца молим тя всеусердно: услыши нас грешных и принеси молитву нашу к милостивому и человеколюбивому Богу, Емуже ты ныне в радости святых и с лики ангел предстоиши. Веруем бо, яко ты любиши ны тою же любовию еюже вся ближния возлюбил еси, пребывая на земли. Испроси у Христа Бога нашего да утвердит чад Своих в духе правыя веры и благочестия: пастырям да даст святую ревность и попечение о спасении вверенных им людей: право верующия соблюдати, слабые и немощныя в вере укрепляти, неведущия наставляти, противныя обличати. Всем нам подай дар коемуждо благопотребен, и вся яже к жизни временней и к вечному спасению полезная. Градов наших утверждение, земли плодоносие, от глада и пагубы избавление. Скорбящим утешение, недугующим исцеление, заблудшим на путь истины возвращение, родителем благословение, чадом в страсе Господнем воспитание и научение, сирым и убогим помощь и заступление. Подаждь нам всем твое архипастырское благословение, да таковое молитвенное ходатайство имущи, избавимся от козней лукаваго и избегнем всякия вражды и нестроений, ересей и расколов. Настави нас на путь ведущий в селения праведных и моли о нас всесильнаго Бога, в вечней жизни сподобимся с тобою непрестанно славити Единосущную и Нераздельную Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

День памяти:

  • 7 февраля – Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской (25 января ст.ст.);
  • 18 марта – обретение мощей (5 марта ст.ст.);
  • 11 июня – преставление (29 мая ст.ст.).


По материалам православного портала «Азбука православия» (azbyka.ru›Лука), интернет-ресурсов pravoslavie.wiki›luki-vojno-jasenecky.html; pravmir.ru›svyatitel-luka-cherez-chudesa…posle…na…,
foma.rusviatitel-luka-professor-vrach…
Икона с частицей мощей святого преподобного Алексия, человека Божьего
Преподобный Алексий, человек Божий, родился в Риме от знатных и благочестивых родителей. Отец его Евфимиан был сенатором. Он отличался душевной добротой, был милосерден к больным и страждущим, ежедневно устраивал у себя дома три стола: для сирот и вдов, для путников и для нищих. У Евфимиана и жены его Аглаиды долго не было детей, и это омрачало их счастье. Но благочестивая Аглаида не оставляла надежды – и услышал ее Бог, и послал им сына. Отец назвал младенца Алексий (в переводе с греческого «защитник»). Святой Алексий рос здоровым ребенком, хорошо и прилежно учился. Когда же он достиг совершеннолетия, Евфимиан и Аглаида решили его женить. Они выбрали для сына девушку царской крови, очень красивую и богатую. Оставшись после свадьбы наедине с молодой женой, святой Алексий отдал ей свой золотой перстень и поясную пряжку со словами: «Сохрани это, и да будет между тобой и мной Господь, доколе не обновит нас Своею благодатью». Потом он вышел из брачного покоя и той же ночью покинул отчий дом. Сев на корабль, отплывающий на Восток, юноша прибыл в Лаодикию Сирийскую. Здесь он пристал к погонщикам ослов и добрался с ними до города Эдессы, где хранился Нерукотворный образ Господа, запечатленный на плащанице. Раздав остатки имущества, юноша оделся в лохмотья и стал просить милостыню в притворе храма Пресвятой Богородицы. Каждое воскресенье приобщался он Святых Христовых Тайн. По ночам Алексий бодрствовал и молился. Вкушал он только хлеб и воду.

Тем временем родители и жена святого Алексия, опечаленные его исчезновением, послали слуг своих на поиски. Были они и в Эдессе, входили в храм Пресвятой Богородицы и подавали милостыню святому Алексию, не узнав его. Через некоторое время слуги вернулись в Рим, так и не найдя святого Алексия. И никому из родных не было откровения о нем. Тогда они смирились и, хотя продолжали скорбеть и тосковать о нём, но положились на волю Божию. Преподобный Алексий провёл в Эдессе, прося милостыню в притворе храма Богородицы, семнадцать лет. Сама Пречистая, явившись во сне церковному сторожу, открыла, что нищий Алексий есть человек Божий. Когда же жители Эдессы стали чтить его, преподобный Алексий тайно бежал. Корабль, на котором плыл преподобный Алексий, в сильную бурю сбился с курса, долго блуждал и пристал наконец к берегам Италии, невдалеке от Рима. Святой Алексий, узрев в этом промысел Божий, пошел к дому отца своего, ибо был уверен, что его не узнают. Тот рад был принять нищего, дал ему место в сенях своего дома. Остальные слуги из зависти стали исподтишка оскорблять нищего, но преподобный Алексий принимал издевательства со смирением и радостью. Он по-прежнему питался хлебом и водой, а по ночам бодрствовал и молился. Так прошло ещё семнадцать лет. Когда же приблизился час кончины его, преподобный Алексий написал всю жизнь свою, и то тайное, что было известно отцу с матерью, и слова, сказанные жене в брачном покое.

В воскресенье после Божественной литургии в соборе святого апостола Петра совершилось чудо. От святого престола изошёл глас свыше: «Ищите человека Божия, чтобы он помолился о Риме и всем народе его». Весь народ в ужасе и восторге пал ниц. В четверг вечером в соборе апостола Петра молили Господа открыть им человека Божия – и с престола изошёл глас: «В доме Евфимиана – человек Божий, там ищите». В храме присутствовали римский император Гонорий (395–423), а также папа римский Иннокентий I (402–417). Они обратились к Евфимиану, но тот ничего не знал. Тогда слуга, приставленный к святому Алексию, рассказал Евфимиану о его праведности. Евфимиан поспешил к преподобному Алексию, но уже не застал его в живых. Лик блаженно почившего святого сиял светом нездешним. Ложе с телом святого Алексия было поставлено посреди центральной площади. К нему стал стекаться народ, чтобы очиститься и разрешиться от недугов своих. Немые начинали говорить, слепцы прозревали, одержимые и душевнобольные выздоравливали. Видя такую благодать, император Гонорий и папа Иннокентий I сами понесли тело святого в погребальной процессии. Честные останки святого Алексия, человека Божия, погребены в храме во имя святого Вонифатия 17 марта 411 года. В 1216 году были обретены мощи святого. Житие его исстари было одним из самых любимых на Руси.


МОЛИТВА

О, вели́кий Христо́в уго́дниче, святый челове́че Бо́жий Алекси́е, душе́ю на Небеси́ Престо́лу Госпо́дню предстоя́й, на земли́ же да́нною ти свы́ше благода́тию разли́чная соверша́яй чудеса́! При́зри ми́лостиво на предстоя́щия святе́й ико́не твое́й лю́ди, умиле́нно моля́щияся и прося́щия от Тебе́ по́мощи и заступле́ния. Простри́ моли́твенно ко Го́споду Бо́гу честни́и ру́це твои́ и испроси́ нам от Него́ оставле́ние согреше́ний на́ших во́льных и нево́льных, в неду́зех стра́ждущим исцеле́ние, напа́ствуемым заступле́ние, скорбя́щим утеше́ние, бе́дствующим ско́рую по́мощь, всем же, чту́щим тя, ми́рную и христиа́нскую живота́ кончи́ну и до́брый отве́т на стра́шнем Суде́ Христо́ве. Ей, уго́дниче Бо́жий, не посрами́ упова́ния на́шего, е́же на тя по Бо́зе и Богоро́дице возлага́ем, но бу́ди нам помо́щник и покрови́тель во спасе́ние, да, твои́ми моли́твами получи́вше благода́ть и ми́лость от Го́спода, просла́вим Человеколю́бие Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, в Тро́ице сла́вимаго и покланя́емаго Бо́га, и твое́ свято́е заступле́ние, ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Аминь.

Память Преподобного Алексия, человека Божия празднуется 30 марта (17 марта ст.ст.).


По материалам православного портала «Азбука православия» (azbyka.ru›days/sv-aleksij-chelovek-bozhij
)
Икона с частицей мощей великомученика Пантелеимона целителя
Состояние святости - это радость и блаженство о Господе, источнике этой святости. Эту радость, нельзя описать, но можно только чувствовать. Православная Церковь чтит память святого угодника Божия - святого великомученика и целителя Пантелеимона, который претерпел огромные физические страдания, но, идя на смерть, был полон радости оттого, что он христианин. Святой Пантелеимон был замучен за исповедание христианской веры в 305 году, при царе императоре Максимиане.

Святой великомученик и целитель Пантелеимон родился в семье образованного язычника, но мать его была тайной христианкой, которая рассказывала своему сыну о Христе и о Его учении. Вскоре мать умерла и маленький Пантелеон, так его называли в честь царя зверей, остался на попечении отца-язычника, который старался воспитать сына в тех убеждениях, в которых был сам воспитан. Но однажды юного Пантелеона пригласил к себе в дом исповедник веры христианской священник Ермолай и начал ему рассказывать об истинной вере. И здесь Пантелеон вспомнил далекое прошлое, когда родная мать говорила ему о том же. Он внимательно слушал Ермолая и принял веру христианскую в своё сердце, крестился с именем Пантелеимон, что значит «всемилостивый» и просветил своего отца.

История христианской Церкви записала для нас случай, когда однажды Пантелеимон увидел умершего ребёнка, которого укусила ядовитая змея. Он помолился и именем Христовым воскресил этого младенца. Имя его прославилось и он стал популярным в народе. После смерти отца святой Пантолеон посвятил свою жизнь страждущим, больным, убогим и нищим. Он безвозмездно лечил всех обращавшихся к нему, посещал в темницах узников и при этом исцелял страждущих не столько медицинскими средствами, сколько призванием Господа Иисуса Христа. Это вызвало зависть, и врачи донесли императору, что святой Пантолеон христианин и лечит христианских узников. Максимиан уговаривал святого опровергнуть донос и принести жертву идолам, но избранный страстотерпец Христов и благодатный врач исповедал себя христианином и на глазах императора исцелил расслабленного. Ожесточенный Максимиан приказал казнить исцеленного, а святого Пантолеона предал жесточайшим мукам. «Господи Иисусе Христе! Предстани мне в эту минуту, дай мне терпение, чтобы я до конца мог вынести мучение!» – молился святой и услышал голос: «Не бойся, Я с тобой».

По повелению императора святого великомученика Пантолеона привели в цирк и бросили его на растерзание диким зверям. Но звери лизали его ноги и отталкивали друг друга, стараясь коснуться руки святого. Видя это, зрители поднялись с мест и стали кричать: «Велик Бог христианский! Да будет отпущен неповинный и праведный юноша!» Разъяренный Максимиан приказал воинам убить мечами всех, кто славил Господа Иисуса, в том числе и зверей, не тронувших святого мученика. Видя это, святой Пантолеон воскликнул: «Слава Тебе, Христе Боже, что не только люди, но и звери умирают за Тебя!» Наконец, обезумевший от ярости Максимиан приказал отрубить великомученику Пантолеону голову. Воины привели святого на место казни и привязали к масличному дереву. Когда великомученик начал молиться Господу, один из воинов ударил его мечом, но меч стал мягким как воск и не нанёс никакой раны. Поражённые чудом, воины закричали: «Велик Бог христианский!»

В это время Господь ещё раз открылся святому, назвав его Пантелеимоном (что значит «многомилостивый») вместо прежнего имени Пантолеон, за его великое милосердие и сострадательность. Когда мученику отсекли голову, то из раны вместе с кровью истекло и молоко, а маслина, к которой был привязан святой, в этот момент процвела и исполнилась целительных плодов. Видя это, многие уверовали во Христа. Тело святого Пантелеимона осталось невредимым и после того, как царь приказал сжечь его вместе с деревом, к которому он был привязан. Это произошло в 305 году. Тогда же никомидийский страстотерпец был погребен христианами на близлежащей земле схоласта Адамантия. Так великий Пантелеимон окончил свой подвиг земной, но не окончил своего благотворения к людям православным.

С тех пор христиане всего мира непрестанно возносят свои молитвы юному страстотерпцу, как к всемилостивому врачу души и тела. Удивительно, но святого целебника стали почитать не только, как врача, но и как защитника от врагов. К концу четвёртого столетия в Константинополе уже были построены храмы, названные в его честь. С особым усердием чтут святого в Никомидии. Каждый год в день памяти святого 9 августа там совершается Крестный ход.

На Руси также с давних пор отмечают память великомученика. Известно, что живущий в 12 веке князь Изяслав был крещён с именем Пантелеимона. Князь очень чтил своего небесного защитника. Однажды, в 1151 году, молитва к нему помогла Изяславу остаться в живых в княжеской междоусобице. Позже, царь Пётр разбил врага во время шведской войны в сражении, происходившем 27 июля, в день целителя Пантелеимона. Он и до сих пор помогает всем, кто с верой прибегает к нему за помощью.

Мощи святого великомученика Пантелеимона в течение веков были разнесены верующими в разные страны. Широко известен монастырь на горе Афон, носящий имя великомученика, в котором хранится главная святыня обители – его глава. Частичка мощей святого целителя есть и в нашем храме. Имя святого великомученика Пантелеимона призывается при совершении Таинства Елеосвящения, освящения воды и молитве о немощном. Святому великомученику молятся об исцелении телесных и душевных болезней детей и взрослых.


МОЛИТВА

О, вели́кий Христо́в уго́дниче и пресла́вный целе́бниче, великому́чениче Пантелеи́моне, душе́ю на Небеси́ Престо́лу Бо́жию предстоя́й и Триипоста́сныя Его сла́вы наслажда́яйся, те́лом же и ли́ком святы́м на земли́ в Боже́ственных хра́мех пребыва́яй и да́нною ти свы́ше благода́тию разли́чная источа́яй чудеса́! При́зри ми́лостивым твои́м о́ком на предстоя́щия лю́ди, и честне́й твое́й ико́не уми́льно моля́щияся и прося́щия от тебе́ целе́бныя по́мощи и заступле́ния: простри́ ко Го́споду Бо́гу на́шему те́плыя моли́твы и испроси́ душа́м на́шим оставле́ние согреше́ний. Се бо мы, за беззако́ния на́ша не сме́юще возвести́ оче́с на́ших к высоте́ Небе́сней, се́рдцем сокруше́нным и ду́хом смире́нным тебе́ хода́тая ми́лостива ко Влады́це и моли́твенника за ны гре́шныя призыва́ем, я́ко ты прия́л еси́ благода́ть от Него́ неду́ги исцеля́ти и стра́сти отгоня́ти. Тебе́ у́бо про́сим: не пре́зри нас недосто́йных, моля́щихся тебе́ и твоея́ по́мощи тре́бующих. Бу́ди нам в печа́лех уте́шитель, в неду́зех лю́тых стра́ждущим врач, напа́ствуемым ско́рый покрови́тель, очесы́ неду́гующим прозре́ния пода́тель, ссу́щим и младе́нцем в боле́знех ско́рый предста́тель и исцели́тель: исхода́тайствуй всем вся ко спасе́нию поле́зная, я́ко да твои́ми ко Го́споду Бо́гу моли́твами получи́вше благода́ть и ми́лость, просла́вим всех благи́х Исто́чника и Даропода́теля Бо́га, Еди́наго в Тро́ице Святе́й сла́вимаго, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

День памяти 9 августа (27 июля ст.ст.).


По материалам православного портала «Азбука православия» (azbyka.ru›Пантелеимон),
и интернет-ресурса:
aptekahram17.ru›ikony/zhitie…i…panteleimona.html
Ковчег с частицей мощей апостола Симона Зилота, Кананита
Свя­той апо­стол Си­мон Зи­лот упо­мя­нут в спис­ках 12-ти апо­сто­лов в Еван­ге­лии по Мат­фею, Мар­ку, Лу­ке, а так­же в Де­я­ни­ях Апо­сто­лов (Мф.10:4; Мк.3:18; Лк.6:15; Де­ян.1:13), од­на­ко из­вест­но о нем не­мно­го. Про­ис­хо­дил Си­мон из Ка­ны Га­ли­лейской. В Свя­щен­ном Пи­са­нии он на­зы­ва­ет­ся Ка­на­ни­том и Зи­ло­том, что­бы от­ли­чить его от Си­мо­на Пет­ра. Про­зви­ще Зи­лот (греч. ζηλωτής) в пе­ре­во­де с гре­че­ско­го обо­зна­ча­ет «рев­ни­тель», то есть бла­го­че­сти­вый че­ло­век, рев­ност­но сле­ду­ю­щий иу­дейско­му за­ко­ну. Ино­г­да про­зви­ще Зи­лот истол­ко­вы­ва­ет­ся в смыс­ле при­вер­жен­но­сти пар­тии зи­ло­тов (зе­ло­тов) – ак­тив­ных бор­цов про­тив рим­ско­го вла­ды­че­ства. Дру­гое его про­зви­ще, Ка­на­нит (арам. qan'ānā), по од­ной вер­сии, ука­зы­ва­ет на его про­ис­хож­де­ние, как уро­жен­ца го­ро­да Ка­на; по дру­гой вер­сии, это имя объяс­ня­ет­ся ис­хо­дя из пе­ре­во­да с ара­мейско­го: «рев­ни­тель».

Симона Зилота Православная Церковь считает «сводным братом» Иисуса Христа: сыном Иосифа Обручника от первого брака. Родился он и вырос в Назарете, в семье благочестивого Иосифа, зарабатывавшего на пропитание плотницким ремеслом. Дети Иосифа не сразу приняли Пресвятую Деву Марию и юного Иисуса, кроме старшего сына Иакова. Ко времени вступления в повторный брак Иосиф был старцем (около 80 лет), имел 6 детей: 4 сына и 2 дочери. Взрослые дети не хотели иметь ещё одного претендента на отцовское наследство.
Отношение Симона коренным образом изменилось после чуда, совершённого Иисусом на его свадьбе (превращении воды в вино). Он уверовал в Божественную сущность «брата», оставил семью и стал его последователем. После Вознесения Христа и сошествия Святого Духа Симон Зилот отправился проповедовать согласно жребию. В «Деяниях апостолов» записано, что Симон Кананит возвещал Слово Божье:

  • В Иудее;
  • Сирии;
  • Ливии;
  • на черноморском побережье Кавказа.

Известно, что Си́мон Зилот вместе с апостолами Андреем Первозванным и Матфием благовествовал в земле Иверской. Далее Симон и Андрей пошли в горы Сванетии (Осетии), после - в Абхазию и остановились в городе Севасте, нынешнем Сухуми. Затем апостол Андрей отправился проповедовать вдоль Черноморского побережья Кавказа, а Симон поселился в небольшой труднодоступной пещере, расположенной в ущелье реки Псыртсхи (окрестности современного Нового Афона). В эту пещеру он спускался по верёвке через небольшой естественный вход. Это было примерно в 55 году н. э., через двадцать с лишним лет после Воскресения Христа. На протяжении почти 20 лет он проповедовал в районе, населенном предками абхазов. Кельей ему служила пещера на горе в каньоне реки Псыртсхи. Проповеди Симона Кананита были убедительны: языческие обряды забывались, строились храмы и монастыри. Глашатай заветов Иисуса Христа в конце 60-х годов нашей эры подвергся жестокому преследованию от абхазского царя Аркадия. По преданию, он был живым распилен пилой. В абхазских преданиях сохранились притчи о святом, излечивавшим больных людей прикосновением рук, окроплением воды и чтением молитвы на незнакомом языке. В XIII столетии на земли абхазов пришли турецкие завоеватели, разрушившие христианские обители. Местное население приняло мусульманство.

Возрождение храма произошло в XIX веке. Древний храм был восстановлен насельниками Ново-Афонского Симоно-Кананитского монастыря, который был основан рядом в 1875 году монахами со Старого Афона (Греция) из обители святого Пантелеимона. На это последовало высочайшее распоряжение его императорского величества Александра III об отводе в Абхазии «327 десятин земли и передаче монастырю развалин храма апостола Симона Кананита, башни, оставшейся от времен генуэзцев, а также о предоставлении братии права рыбной ловли в реке Псыртсха». Монастырь стал центром православного просвещения Кавказа и всего юга России, а его центральный Пантелеймоновский собор - крупнейшим культовым сооружением Абхазии. В нём могли одновременно поместиться более трёх тысяч человек. Стенные росписи собора представляли собой один из последних памятников русской церковной иконописной школы. Музыкальные куранты самой высокой башни-колокольни являлись подарком Александра III. Кроме курантов, царь преподнёс монастырю паровоз и электростанцию. При монастыре работали несколько заводов - свечной, кирпичный, маслобойный, конский, имелись живописная, переплетная, швейная, часовая, сапожная, литейная мастерские. Огромные пространства на склонах гор вокруг монастыря были засажены мандариновыми, лимонными, оливковыми, ореховыми, сливовыми садами, виноградниками, кукурузными, картофельными полями. Также действовали две пасеки и ботанический сад с экзотическими растениями. Следы былого могущества монастыря видны и сейчас - до сих пор вокруг обители цветут сады и приносят богатый урожай виноградники, посаженные братией. Ведь до прихода русских монахов на этих горных склонах никаких культур не возделывалось и не росло. К древней пещере Симона Кананита монахи прорубили удобный для посещения вход, пристроили каменную лестницу, на стенах пещеры выложили мозаикой лики Иисуса Христа, Богоматери и самого Симона Кананита. В таком виде она сохранилась до наших дней. И сегодня по пути к ней можно встретить источник со святой водой, и небольшой гранитный валун с отпечатком стопы апостола, и горные пороги, под которыми Симон Кананит принял мученическую смерть. На камнях, лежащих близ грота, до сих пор видны красные пятна – «капли апостольской крови».

По­гре­бён Си­мон Зи­лот был в го­ро­де Ни­коп­сии, ме­сто­по­ло­же­ние ко­то­ро­го то­же вы­зы­ва­ет спо­ры. Со­глас­но не­ко­то­рым мне­ни­ям, этот го­род – ны­неш­ний Но­вый Афон в Аб­ха­зии. Со­глас­но дру­гим, он на­хо­дил­ся на ме­сте ны­неш­не­го по­сел­ка Но­во­ми­хай­лов­ско­го в Крас­но­дар­ском крае. Впо­след­ствии, в XIX ве­ке, на пред­по­ла­га­е­мом ме­сте по­дви­гов апо­сто­ла, близ Ап­сар­ской го­ры, и был со­ору­жен Новоафонский монастырь Симона Кананита.
В на­сто­я­щее вре­мя мо­щи апо­сто­ла на­хо­дят­ся под спу­дом Си­мо­но-Ка­на­нит­ско­го хра­ма в Но­вом Афо­не. Часть мо­щей на­хо­дит­ся в Гер­ма­нии (в ба­зи­ли­ке апо­сто­ла Ан­дрея Пер­во­зван­но­го в Кёль­не) и Ва­ти­ка­не (в со­бо­ре Свя­то­го Пет­ра).
Свя­той апо­стол Си­мон Зи­лот счи­та­ет­ся по­кро­ви­те­лем су­пру­гов-хри­сти­ан, так как во вре­мя со­вер­ше­ния Та­ин­ства Вен­ча­ния чи­та­ет­ся от­ры­вок о бра­ке в Ка­не Га­ли­лейской. К святому Симону Кананиту обращаются перед венчанием, чтобы брачный союз был крепким и долгим. Апостола просят об укреплении веры, помощи в решении жизненных проблем.


МОЛИТВА

Святы́й сла́вный и всехва́льный апо́столе Христо́в Си́моне, сподо́бивыйся прия́ти в дом твой в Ка́не Галиле́йстей Го́спода на́шего Иису́са Христа́ и Его́ Пречи́стую Ма́терь, Влады́чицу на́шу Богоро́дицу, и очеви́дцем бы́ти пресла́внаго чудесе́ Христо́ва, на бра́це твое́м явле́ннаго, претворе́ния воды́ в вино́! Мо́лим тя с ве́рою и любо́вию: умоли́ Христа́ Го́спода претвори́ти ду́ши на́ша из грехолюби́вых в боголюби́выя; сохрани́ и соблюди́ нас моли́твами твои́ми от искуше́ний диа́вольских и паде́ний грехо́вных, и испроси́ нам свы́ше по́мощь во вре́мя уны́ния и беспомо́щия на́шего; да не преткне́мся о ка́мень собла́зна, но неукло́нно ше́ствуем спаси́тельным путе́м за́поведей Христо́вых, до́ндеже дости́гнем о́ных блаже́нных оби́телей ра́йских, иде́же ты ны́не водворя́ешися и весели́шися. Ей, апо́столе Спа́сов! Не посрами́ нас, кре́пце на тя упова́ющих, но бу́ди нам помо́щник и покрови́тель во всем житии́ на́шем и помози́ нам благоче́стно и богоуго́дно житие́ сие́ вре́менное сконча́ти, благу́ю и ми́рную христиа́нскую кончи́ну получи́ти и до́браго отве́та сподо́битися на Стра́шнем Суде́ Христо́ве; да избежа́вше мыта́рств возду́шных и вла́сти лю́таго мироде́ржца, унасле́дуем Ца́рство Небе́сное и просла́вим великоле́пое и́мя Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, во ве́ки веко́в. Ами́нь.

В Русской Православной Церкви апостола вспоминают 23 мая (10 мая ст.ст.) и 13 июля (30 июня ст.ст.), при праздновании Собора двенадцати апостолов.

По материалам православного портала «Азбука православия»
https://azbyka.ru/days/sv-simon-zilot, https://pravoslavy.ru/ikony/apostol-simon-kananit,
http://hram-troicy.prihod.ru/zhitie_svjatykh_razde...
Икона с частицей мощей святого мученика Вонифатия Тарсийского
История жизни святого Вонифатия служит наглядным примером милосердия Господа к раскаявшимся грешникам, способным искупить свои грехи. Добрый и весёлый по натуре человек, будучи христианином, легкомысленно относился к заповедям Божьим. Вонифатий не задумывался о сущности вероучения, пока обстоятельства не заставили его сделать выбор, как жить дальше.

Свя­той му­че­ник Во­ни­фа­тий был ра­бом бо­га­той мо­ло­дой рим­лян­ки Агла­и­ды и со­сто­ял с ней в без­за­кон­ном со­жи­тельстве. Но оба они чув­ство­ва­ли угры­зе­ния со­ве­сти и хо­те­ли как-то омыть свой грех. И Гос­подь по­жа­лел их и дал им воз­мож­ность очи­стить гре­хи сво­ей кро­вью и за­кон­чить греш­ную жизнь по­ка­я­ни­ем. Агла­и­да узна­ла, что ес­ли с бла­го­го­ве­ни­ем хра­нить в до­ме мо­щи свя­тых му­че­ни­ков, то их мо­лит­ва­ми лег­че по­лу­чить спа­се­ние, ибо под их бла­го­дат­ным воз­действи­ем ума­ля­ют­ся гре­хи и во­ца­ря­ют­ся доб­ро­де­те­ли. Она сна­ря­ди­ла Во­ни­фа­тия на Во­сток, где в то вре­мя шло же­сто­кое го­не­ние на хри­сти­ан, и про­си­ла при­вез­ти мо­щи ка­ко­го-ли­бо му­че­ни­ка, что­бы он стал их ру­ко­во­ди­те­лем и по­кро­ви­те­лем.

При­е­хав в Ки­ли­кию, в го­род Тарс, Во­ни­фа­тий оста­вил в го­сти­ни­це сво­их спут­ни­ков и по­шёл на го­род­скую пло­щадь, где му­чи­ли хри­сти­ан. По­тря­сен­ный зре­ли­щем страш­ных пыток, ви­дя про­свет­лён­ные бла­го­да­тью Гос­под­ней ли­ца свя­тых му­че­ни­ков, Во­ни­фа­тий по зову серд­ца бро­сил­ся к ним, це­ло­вал им но­ги и про­сил свя­тых мо­литв, что­бы и ему удо­сто­ить­ся по­стра­дать с ни­ми. То­г­да су­дья спро­сил Во­ни­фа­тия, кто он. Во­ни­фа­тий от­ве­тил: «Я хри­сти­а­нин», – а за­тем от­ка­зал­ся при­не­сти жерт­ву идо­лам. Его тут же пре­да­ли на му­че­ния: би­ли так, что мя­со от­па­да­ло от ко­стей, вон­за­ли иг­лы под ног­ти, на­ко­нец, вли­ли в гор­ло рас­плав­лен­ный металл, но си­лой Гос­под­ней он остал­ся не­вре­дим. Окру­жав­шие су­ди­ли­ще лю­ди при­шли в воз­му­ще­ние, они ста­ли бро­сать в су­дью кам­ни, а за­тем устре­ми­лись к язы­че­ско­му ка­пи­щу, что­бы низ­верг­нуть идо­лов. На сле­ду­ю­щее утро, ко­г­да вол­не­ния не­сколько за­тих­ли, су­дья рас­по­ря­дил­ся бро­сить свя­то­го му­че­ни­ка в ко­тел с ки­пя­щей смо­лой, но и это не при­чи­ни­ло стра­даль­цу ни­ка­ко­го вре­да: его оро­сил со­шед­ший с не­бес Ан­гел, а смо­ла вы­ли­лась из кот­ла, вс­пых­ну­ла и обо­жг­ла са­мих му­чи­те­лей. То­г­да свя­той Во­ни­фа­тий был при­го­во­рён к усе­че­нию ме­чом. Из ра­ны истек­ли кровь и мо­ло­ко; ви­дя та­кое чу­до, око­ло 550 че­ло­век уве­ро­ва­ли во Хри­ста.

Меж­ду тем спут­ни­ки свя­то­го Во­ни­фа­тия, на­прас­но про­ж­дав его два дня в го­сти­ни­це, ста­ли его разыс­ки­вать, пред­по­ла­гая, что он пре­дал­ся лег­ко­мыс­лен­но­му вре­мя­пре­про­вож­де­нию. Сна­ча­ла по­ис­ки бы­ли без­успеш­ны, но, на­ко­нец, они встре­ти­ли че­ло­ве­ка, быв­ше­го оче­вид­цем му­че­ни­че­ской смер­ти свя­то­го. Этот сви­де­тель и при­вёл их ту­да, где ещё ле­жа­ло обез­глав­лен­ное те­ло. Спут­ни­ки свя­то­го Во­ни­фа­тия со сле­за­ми про­си­ли у не­го про­ще­ния за не­по­доб­ные мыс­ли о нём и, выку­пив за боль­шие день­ги остан­ки му­че­ни­ка, при­вез­ли их в Рим.

На­ка­ну­не их при­бытия Агла­и­де во сне явил­ся Ан­гел и ве­лел ей при­го­то­вить­ся при­нять быв­ше­го ра­ба её, а те­перь гос­по­ди­на и по­кро­ви­те­ля, со­слу­жи­те­ля Ан­ге­лов. Агла­и­да призва­ла кли­ри­ков, с ве­ли­ким по­че­том при­ня­ла чест­ные мо­щи, а за­тем по­стро­и­ла на ме­сте его по­гре­бе­ния храм во имя свя­то­го му­че­ни­ка и по­ло­жи­ла там мо­щи, про­сла­вив­ши­е­ся мно­же­ством чу­дес. Раз­дав ни­щим всё свое име­ние, она уда­ли­лась в мо­на­стырь, где про­ве­ла в по­ка­я­нии во­сем­на­дцать лет и при жиз­ни стя­жа­ла чу­дес­ный дар из­го­нять не­чи­стых ду­хов. По­хо­ро­ни­ли свя­тую близ мо­ги­лы му­че­ни­ка Во­ни­фа­тия.

Свя­той Во­ни­фа­тий, ко­то­рый преж­де, чем сде­лать­ся хри­сти­а­ни­ном, был ра­бом гре­ха, счи­та­ет­ся не­бес­ным по­кро­ви­те­лем тех, кто бо­рет­ся гре­хом пьян­ства. По­движ­ни­ку бла­го­че­стия и му­че­ни­ку Во­ни­фа­тию мо­лят­ся, что­бы он по­мог из­ба­вить­ся от диа­вольских коз­ней и стать гос­по­ди­ном над сво­и­ми по­хо­те­ни­я­ми и страстьми. Про­мыс­ли­тель­но, что день па­мя­ти свя­то­го при­хо­дит­ся на Но­вый год – 1 ян­ва­ря, ко­г­да мно­гие стра­да­ют от ви­но­пи­тия. На при­ме­ре свя­тых Во­ни­фа­тия и Агла­и­ды мы ви­дим, что лю­ди ча­сто пре­да­ют­ся раз­лич­ным по­ро­кам из-за то­го, что не зна­ют, что пу­сто­та в ду­ше мо­жет быть по-на­сто­я­ще­му за­пол­не­на только ве­рой в Бо­га.

Су­ще­ству­ет так­же дру­гое объяс­не­ние, по­че­му свя­той му­че­ник Во­ни­фа­тий счи­та­ет­ся по­кро­ви­те­лем ал­ко­за­ви­си­мых. Де­ло в том, что в этот же день, 1 ян­ва­ря, со­вер­ша­ет­ся па­мять свя­ти­те­ля Во­ни­фа­тия Ми­ло­сти­во­го, еписко­па Фе­рен­тийско­го. Епар­хия у не­го бы­ла бед­ная, епископ не имел на своё про­пи­та­ние ни­ка­ко­го цер­ков­но­го иму­ще­ства кро­ме од­но­го до­хо­да с ви­но­град­ни­ка, при­над­ле­жав­ше­го Церк­ви. Свя­ти­тель не­сколько раз чу­дес­ным об­ра­зом умно­жал ко­ли­че­ство ви­на, при­чём ви­но ис­поль­зо­ва­лось им не для пьян­ства, а на доб­рые це­ли. По­это­му ему и мо­ли­лись для ис­це­ле­ния от гре­ха ви­но­пи­тия. Со вре­ме­нем об­ра­зы двух свя­тых – свя­ти­те­ля и му­че­ни­ка – ста­ли сме­ши­вать­ся, и те­перь оба яв­ля­ют­ся по­кро­ви­те­ля­ми всех, кто име­ет ре­ши­мость пре­одо­леть па­губ­ную за­ви­си­мость. Образ жизни святого Вонифатия был далеко не праведным, но, осознавая, что живет в грехе и не в силах сам отказаться от своих пристрастий, он молился Господу о наставлении на путь спасения его души. Богом ему был дан тяжелый и страшный крест мученичества, но были даны и силы, чтобы понести его. Вонифатию часто молятся о том, чтобы избавиться от пагубных привычек, и в первую очередь, от пьянства.

Надеясь на заступничество святого перед Господом, нужно понимать, что никакие молитвы и слова не помогут, если за ними – пустота, то есть, если за ними нет искреннего желания изменить свою жизнь. Но бывает и так, что болезнь – алкоголизм, наркомания или другая зависимость – оказываются сильнее человека, и он, даже имея желание остановиться, не справляется. Пример мученика Вонифатия призывает не унывать и не опускать руки в такой сложной ситуации, ведь святой тоже долгое время шёл к тому духовному подвигу, которым закончилась его жизнь. А потому после каждого падения нужно вновь и вновь просить у Господа прощения и помощи, вновь и вновь начинать с начала свой путь покаяния и борьбы с грехом. Не нужно отчаиваться и тем, кто молится за своих подверженных тяжелым недугам близких. Где бессилен человек, всегда есть надежда на Бога, и только Он знает, через что и как грешник может прийти к Спасению.

В православных церквях в России почитание святого Вонифатия начинается с XVI века, как защитника перед Богом раскаявшихся пьяниц.


МОЛИТВА

О, многострадальный и всехвальный мучениче Вонифатие, к твоему заступлению ныне прибегаем: молений нас, поющих тебе, не отвержи, но милостивно услыши нас, виждь братия и сестры наша тяжким недугом пианства одержимая, виждь того ради от Матери своей, Церкви Христовой, вечнаго спасения отпадающая. О, святый мучениче Христов Вонифатие, коснися сердец их данною ти от Бога благодатию, скоро возстави от падения греховнаго и ко спасительному воздержанию приведи их. Умоли Господа Бога, Егоже ради страдал еси, да простив нам согрешения наша, не отвратит милости Своея от сынов Своих, но да укрепит нас в трезвении и целомудрии, да поможет Своею десницею воздержание крепкое и спасительное Богу обещание свое до конца сохранити, во дни и в нощи о нем бодрствующе, и добрый ответ о нем дати на Страшнем Судище. Приими, угодниче Божий, молитвы матерей, о чадех своих слезы проливающих; жен честных, о мужех своих рыдающих; чад сирых и убогих, от пианиц оставленных; и всех нас, иконе твоей припадающих, и да приидет сей вопль наш молитвами твоими ко Престолу Всевышняго даровати всем по молитвам их здравие и спасение душ и телес, наипаче же Царствие Небесное. Покрый и соблюди нас от лукаваго ловления и всех козней вражиих, в страшный час исхода нашего помози прейти непреткновенно воздушныя мытарства и молитвами твоими избави вечнаго осуждения. Умоли же Господа даровати нам ко Отечеству нашему любовь нелицемерную и волю непоколебимую пред врагами Церкви Святыя, видимыми и невидивыми, да покрыет нас милость Божия в нескончаемыя веки веков. Аминь.

День памяти 1 января (19 декабря ст.ст.).


По материалам православного портала «Азбука православия»: azbyka.ru›days/sv-vonifatij-tarsijskij; интернет-ресурс:
foma.ru›svyatoy-vonifatiy.html
Икона и частица мощей святой блаженной Матроны Московской
Личность блаженной Матроны явилась одной из самых больших мистических загадок современности. Святая совершила чудесные деяния ещё при жизни, но не прекращает творить добро всем верующим и после смерти. Огромное количество людей приходят к дверям Покровского монастыря в Москве, чтобы лично прикоснуться к её мощам. Они ожидают большого чуда и не устают восхвалять имя Матроны, которая слышит молитвы, дарует просящим здоровье, радость семейной жизни и материнство.

Ро­ди­лась бла­жен­ная Мат­ро­на (Мат­ро­на Ди­мит­ри­ев­на Ни­ко­но­ва) в 1881 го­ду в се­ле Се­би­но Епи­фан­ско­го уез­да (ныне Ки­мов­ско­го рай­о­на) Туль­ской гу­бер­нии. Се­ло это рас­по­ло­же­но ки­ло­мет­рах в два­дца­ти от зна­ме­ни­то­го Ку­ли­ко­ва по­ля. Ро­ди­те­ли ее — Ди­мит­рий и На­та­лия, кре­стьяне — бы­ли людь­ми бла­го­че­сти­вы­ми, чест­но тру­ди­лись, жи­ли бед­но. В се­мье бы­ло чет­ве­ро де­тей: двое бра­тьев — Иван и Ми­ха­ил, и две сест­ры — Ма­рия и Мат­ро­на. Мат­ро­на бы­ла млад­шей. Ко­гда она ро­ди­лась, ро­ди­те­ли её бы­ли уже немо­ло­ды. Мать Мат­ро­ны ре­ши­ла от­дать бу­ду­ще­го ре­бён­ка в при­ют кня­зя Го­ли­ци­на в со­сед­нее се­ло Бу­чал­ки, но уви­де­ла ве­щий сон. Еще не ро­див­ша­я­ся дочь яви­лась На­та­лии во сне в ви­де бе­лой пти­цы с че­ло­ве­че­ским ли­цом и за­кры­ты­ми гла­за­ми и се­ла ей на пра­вую ру­ку. При­няв сон за зна­ме­ние, бо­го­бо­яз­нен­ная жен­щи­на от­ка­за­лась от мыс­ли от­дать ре­бен­ка в при­ют. Дочь ро­ди­лась сле­пой, но мать лю­би­ла своё «ди­тя несчаст­ное».

При кре­ще­нии де­воч­ка бы­ла на­зва­на Мат­ро­ной в честь пре­по­доб­ной Мат­ро­ны Кон­стан­ти­но­поль­ской, гре­че­ской по­движ­ни­цы 5 ве­ка, па­мять ко­то­рой празд­ну­ет­ся 22 но­яб­ря (9 ноября ст.ст.). О бо­го­из­бран­но­сти де­воч­ки сви­де­тель­ство­ва­ло то, что при кре­ще­нии, ко­гда свя­щен­ник опу­стил ди­тя в ку­пель, при­сут­ству­ю­щие уви­де­ли над мла­ден­цем столб бла­го­уха­ю­ще­го лег­ко­го ды­ма. Об этом по­ве­дал род­ствен­ник бла­жен­ной Па­вел Ива­но­вич Про­хо­ров, при­сут­ство­вав­ший при кре­ще­нии. Свя­щен­ник, отец Ва­си­лий, ко­то­ро­го при­хо­жане по­чи­та­ли как пра­вед­ни­ка и бла­жен­но­го, был неска­зан­но удив­лен: «Я мно­го кре­стил, но та­кое ви­жу в пер­вый раз, и этот мла­де­нец бу­дет свят». Он до­ба­вил, что Мат­ро­на встанет на его ме­сто и пред­ска­жет да­же его кон­чи­ну. Так впо­след­ствии и по­лу­чи­лось. Од­на­жды но­чью Мат­ро­нуш­ка вдруг ска­за­ла ма­те­ри, что отец Ва­си­лий умер. Удив­лён­ные и ис­пу­ган­ные ро­ди­те­ли по­бе­жа­ли в дом свя­щен­ни­ка. Ко­гда они при­шли, то ока­за­лось, что он дей­стви­тель­но толь­ко что скон­чал­ся. Рас­ска­зы­ва­ют и о внеш­нем, те­лес­ном зна­ке бо­го­из­бран­но­сти мла­ден­ца — на гру­ди де­воч­ки бы­ла вы­пук­лость в фор­ме кре­ста, неру­ко­твор­ный на­тель­ный кре­стик. Поз­же, ко­гда ей бы­ло уже лет шесть мать как-то ста­ла ру­гать ее: «За­чем ты кре­стик с се­бя сни­ма­ешь?» «Ма­моч­ка, у ме­ня свой кре­стик на гру­ди», — от­ве­ча­ла де­воч­ка.

Дар исцеления и предсказаний появился у Матроны в семилетнем возрасте. Рядом с домом Никоновых находился Успенский храм, поэтому девочка часто посещала Божью обитель, неподвижно слушая проповеди и молитвы священнослужителей. Ей были известны не только мысли других, она могла предвидеть опасности и стихийные катаклизмы. Молитвы и акафист слепой девочки помогали больным и обездоленным, к дому Никоновых стал стекаться христианский народ.

Когда божья угодница стала старше, появилась возможность путешествовать. Вместе с благочестивой девицей Лидией, дочерью местного дворянина, она посетила самые знаменитые храмы и святые места России. Рассказывают, что однажды девочка встретилась с Иоанном Кронштадтским, который назвал её восьмым столпом Отечества. Святитель предвидел особенное положение Матроны во времена гонений на христианство в России. В юном возрасте преподобная предсказала кровавую революцию, которая пройдет под символом ненависти людской и безграничной жадности. На 17 году святая была лишена возможности ходить. Она знала, что по воле Божьей должна принять такую судьбу, не перечила и не унывала. Людей удивляло одухотворенного видение Матреной материального мира. Она сама говорила, что Господь раскрыл перед ней истинную красоту Своего Царства. Обычные же глаза видят только тень высшей и пречистой Обители. Святая многое знала, несмотря на полную безграмотность.

В 1925 г. святая оказалась в Москве, в которой жила до самой смерти. Здесь она продолжала целительную деятельность, что беспокоило её двух братьев, вступивших в коммунистическую партию. Матрона понимала опасность нахождения на одном месте, поэтому начались скитания по квартирам и домам знакомых. Она жила без прописки и божественным образом избегала ареста. В этот период она стала бездомной странницей, в этом ей помогали послушницы. Верующих привлекала глубокая православная убежденность преподобной Матроны, её умение сострадать, а также чудотворная сила, исходящая из глубочайших тайн сердца. Подвиг её жизни корнями уходит в истинное христианство, поэтому помощь, оказанная блаженной старицей, обладает духовной природой. Люди обретают веру, чаще ходят в храмы и учатся ежедневной молитве.

Смерть Матроны стала большой трагедией для многих людей, им чрезвычайно не хватало её живого наставления. Иконы с изображением преподобной старицы восполнили потерю в сердцах православных верующих. Каждый, кто придет к святому лику московской святой, получит желаемое, если его душа и мысли чисты.

4 мая в неде­лю жен-ми­ро­но­сиц при боль­шом сте­че­нии на­ро­да со­сто­я­лось по­гре­бе­ние бла­жен­ной Мат­ро­ны. По ее же­ла­нию она бы­ла по­гре­бе­на на Да­ни­лов­ском клад­би­ще, чтобы «слы­шать служ­бу». От­пе­ва­ние и по­гре­бе­ние бла­жен­ной бы­ли на­ча­лом ее про­слав­ле­ния в на­ро­де как угод­ни­цы Бо­жи­ей. Бла­жен­ная пред­ска­зы­ва­ла: «По­сле мо­ей смер­ти на мо­гил­ку мою ма­ло бу­дет хо­дить лю­дей, толь­ко близ­кие, а ко­гда и они умрут, за­пу­сте­ет моя мо­гил­ка, раз­ве из­ред­ка кто при­дёт... Но через мно­го лет лю­ди узна­ют про ме­ня и пой­дут тол­па­ми за по­мо­щью в сво­их го­ре­стях и с прось­ба­ми по­мо­лить­ся за них ко Гос­по­ду Бо­гу, и я всем бу­ду по­мо­гать и всех услы­шу». Ещё пе­ред смер­тью она ска­за­ла: «Все, все при­хо­ди­те ко мне и рас­ска­зы­вай­те, как жи­вой, о сво­их скор­бях, я бу­ду вас ви­деть, и слы­шать, и по­мо­гать вам». А ещё ма­туш­ка го­во­ри­ла, что все, кто до­ве­рит се­бя и жизнь свою её хо­да­тай­ству ко Гос­по­ду, спа­сут­ся. «Всех, кто об­ра­ща­ет­ся ко мне за помощью, я бу­ду встре­чать при их смер­ти, каж­до­го». Бо­лее чем через трид­цать лет по­сле кон­чи­ны ма­туш­ки, её мо­гил­ка на Да­ни­лов­ском клад­би­ще сде­ла­лась од­ним из свя­тых мест пра­во­слав­ной Моск­вы, ку­да при­ез­жа­ли лю­ди со всех кон­цов Рос­сии и из-за ру­бе­жа со сво­и­ми бе­да­ми и бо­лез­ня­ми.

Церковь канонизировала Матрону Московскую в 1999 году, через год, как её мощи торжественно переместили в Покровский монастырь. В 2004 г. блаженную старицу причислили к лику общехристианских святых. Возле нетленных останков, находящихся в храме, располагаются два известных списка преподобной, привлекающих к себе колоссальное количество верующих людей. Каждая молитва, обращенная к милосердной Матроне, находит соответственный ответ. На душе исповедующихся перед святым ликом людей становится намного легче. Блаженная старица помогает защититься от зла, избежать нежелательного и исцелиться от тяжелой болезни. В молитвенном прошении говориться, что Матрона привыкла и умеет слушать просьбы, а после ходатайствует перед Всевышним Творцом. Не скудеет рука подающего и сердце того, кто дарит утешение в тяжелое время. Блаженную старицу просят укрепить веру, избавить от духовной слабости и искушений.
Любая трудность — испытание Господом нашей свободной воли. Матрона родилась, чтобы явить в мире славу Божью, которая открывается верующим людям. Она есть свет, призванный исцелить духовную слепоту обыкновенного народа. Блаженная старица все силы и любовь отдавала ради этой цели, не жалея себя. Святая помогает видеть в каждом из нас ближнего своего, чистоту, исходящую из недр человеческого сердца. Через её молитвы больные исцеляются от тяжелых заболеваний, а потерявшие смысл жизни обретают веру в Господа.


МОЛИТВА

О, блаже́нная ма́ти Матро́но, услы́ши и при­и­ми́ ны́не нас, гре́шных, моля́щихся тебе́, навы́кшая во всем житии́ твое́м приима́ти и выслу́шивати всех стра́ждущих и скорбя́щих, с ве́рою и наде́ждою к тво­е­му́ заступле́нию и по́мощи прибега́ющих, ско́рое поможе́ние и чуде́сное исцеле́ние всем подава́ющи; да не оскудее́т и ны́не милосе́рдие твое́ к нам, недосто́йным, мяту́щимся в многосу́етнем ми́ре сем и нигде́же обрета́ющим утеше́ния и сострада́ния в ско́рбех душе́вных и по́мощи в боле́знех теле́сных: исце­ли́ боле́зни на́ша, изба́ви от искуше́ний и мучи́тельства диа́вола, стра́стно вою́ющаго, помо­зи́ доне­сти́ жите́йский свой крест, сне­сти́ вся тя́готы жития́ и не потеря́ти в нем о́браз Бо́жий, ве́ру правосла́вную до кон­ца́ дней на́ших сохрани́ти, упова́ние и наде́жду на Бо́га кре́пкую име́ти и нелицеме́рную любо́вь к бли́жним; помо­зи́ нам по отше́ствии из жития́ сего́ дости́гнути Ца́рствия Небе́снаго со все́ми угоди́вшими Бо́гу, прославля́юще милосе́рдие и бла́гость Отца́ Небе́снаго, в Тро́ице сла́вимаго, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, во ве́ки веко́в. Ами́нь.

День памяти 2 мая (19 апреля ст.ст.).


По материалам православного портала «Азбука православия» azbyka.ru›Матро́на Московская, https://svyataya-matrona.ru/,
foma.ru›Блаженная Матрона
Икона и частица мощей святителя Иоанна Шанхайского, Сан-Францисского
Величайший святой XX века: епископ, юродивый, аскет, молитвенник, чудотворец, миссионер. Святитель Иоанн Шанхайский (1896-1966) – наш современник. Никаким «величественным обликом убеленного сединами старца» он не обладал: маленький, некрасивый, с дефектом речи, часто в мятой рясе и босой. Некоторым из окружавших его людей бывало даже неловко за «такого епископа», ведь служил епископ в крупных городах: Шанхае, Париже, Брюсселе, Сан-Франциско.

В миру Михаил Борисович Максимович, принадлежал к известной дворянской фамилии. Будущий святитель родился 4 июня 1896 года, на территории Харьковской губернии, в родительском имении Адамовка. Во святом крещении получил имя Михаил, в честь архистратига Небесного воинства. Родители Михаила, Борис и Глафира, люди православные, стремились дать сыну хорошее воспитание и образование, во многом сами служили ему добрым примером. В дальнейшем он всю свою жизнь испытывал к ним сыновнее уважение. Когда в 1914 году Михаил закончил кадетский корпус, перед ним стоял выбор: куда пойти учиться дальше? Сам он подумывал о Киевской духовной академии, однако родители, желавшие сыну хорошей юридической карьеры (что было реальным, с учётом его дарований и их личных связей), настояли на том, чтобы он поступил на юридический факультет. Питая к отцу и матери искреннее уважение, он подчинился их воле и поступил в Харьковский университет. Обучаясь в университете, Михаил демонстрировал завидные успехи. Однако даже загруженность занятиями не отвлекла его от высших духовных стремлений. Он продолжал изучать религиозную литературу, Жития святых Божьих угодников. Более того, жизненный опыт и приобретённые в процессе обучения знания помогали глубже и серьёзнее воспринимать те религиозные истины, на которые раньше он смотрел с детской и юношеской непосредственностью.

Время завершения обучения совпало со временем страшных, трагических событий в жизни Отечества: Февральской революцией и последовавшими за ней переменами. Ни он сам, ни его родители, не разделяли революционной радости от свержения русского царя. Можно даже сказать, что для семьи Михаила те холодные февральские дни стали днями печали и траура. Через несколько месяцев после Февральской последовала Октябрьская революция. Вслед за ней начались гонения на духовенство и вообще на ревностно настроенных христиан. Рушились храмы, полилась христианская кровь. Михаилу, искренне поглощенному мыслью о служении Богу, было трудно принять новую политическую реальность. Зная то, с каким упорством он был готов отстаивать правду, за него беспокоились родные и близкие. Промыслом Божьим Михаил покинул родную, любимую сердцем Отчизну, и оказался в Белграде. Здесь он поступил в местный университет, на богословский факультет. Окончил его в 1925 году.

Монашеский постриг святитель Иоанн принял в 30 лет: в 1926 году он был пострижен во ангельский образ митрополитом Антонием (Храповицким). Новым, монашеским именем Михаила, стало «Иоанн». Так он был назван в честь раба Божьего, представителя своего рода, святителя Иоанна Тобольского. С тех пор молитва – общение с Богом и святыми – становится для него большей реальностью, чем все дела, заботы и переживания земной жизни. В молитве святитель искал воли Божией, с которой сверял все свои действия. Молитва как живая связь с Богом и святыми была источником «чудес» святителя Иоанна: святитель молился – Бог его слышал.

В 1929 году, по решению церковного начальства, отец Иоанн был возведён в сан иеромонаха. В этот период отец Иоанн написал несколько значимых (впоследствии широко известных) богословских работ. В 1934 году отец Иоанн удостоился посвящения в епископа и смиренно отбыл к месту нового служения – в Шанхай. Для большинства почитателей владыки он и по сей день остается «Иоанном Шанхайским», однако «право на участие в его титуле» могли бы оспаривать, помимо Сан-Франциско, где прошли последние годы его служения, Франция и Голландия: в обеих странах Православная Церковь была принята им под свой омофор. Помимо участия в богослужениях и проповеди, организации приходской жизни, миссионерства, благотворительности, святитель занимался и тем, что лично навещал многих больных, воодушевляя их добрым пастырским словом, исповедуя и приобщая Святых Даров. Рассказывают, что в случае необходимости владыка шёл к больному в любое время дня и ночи. В 1949 году, в связи с усилением в Китае коммунистических настроений, епископ Иоанн вынужден был отбыть на Филиппинский остров Тубабао, где пребывал в специально обустроенном лагере вместе с другими беженцами. Проявляя заботу о пастве, владыка ездил в Вашингтон и просил о принятии беженцев. Его просьбы и, конечно же, молитвы, не остались безрезультатными. Существенная часть беженцев смогла переселиться в Америку, а другая – в Австралию. В 1951 году владыка был назначен архиепископом Западноевропейского Экзархата, подчиненного Русской Зарубежной Церкви. В 1962 году, с благословения руководства, перебрался на территорию США, где возглавил Сан-Францисскую епархию.

Только самые близкие знали, насколько строгий, аскетический образ жизни ведёт их владыка. Пищу он принимал обычно лишь раз в день в самом ограниченном количестве, а спал всего пару часов, сидя или согнувшись на полу перед иконами, где его иногда заставал в таком положении келейник. Кроватью не пользовался никогда. Такая аскетическая практика известна, однако является исключительно редкой. И при такой требовательности к себе, для паствы владыка Иоанн оставался добрейшим, терпеливейшим духовником. Аскеза была делом внутренним, настолько сокровенным, что у тех, кто видел его впервые, возникали самые простодушные мысли на его счёт: «Какой удивительный иерарх, и к тому же юродивый во Христе!», но в ту же секунду ответом на «сердечное умиление» был поворот головы и проницательная улыбка «блаженного иерарха». В прозорливости владыки обычно убеждались тогда, когда он обнаруживал детальное знание обстоятельств людей, прежде с ним не знакомых, ещё до того, как ему был задан вопрос, сам называл имена тех, о ком его собирались попросить помолиться, или без всякого смущения отвечал на обращение к нему в мыслях.

Если и была с его стороны строгость, то лишь в отношении того, что касается правильного исповедания основ вероучения, сохранения церковной традиции и благоговейного отношения к святыне. На протяжении многих лет владыка последовательно защищал, например, юлианский календарь, запрещал своему клиру участвовать во «всехристианских» богослужениях в виду их канонической сомнительности, и среди прочего имел обычай не допускать до креста и икон дам с помадой на губах. Впрочем, с этой модой его прихожанки расставались легко. Правила наружного поведения в храме не тяготили: там, где всё соединяла любовь, у всякой вещи было своё место.

2 июля 1966 года, в период посещения, с пастырской миссией, города Сиэтла, во время келейной молитвы сердце владыки остановилось и он тихо отошёл к Небесному Царю. Удивительной была кончина архиепископа Иоанна. В тот день, 2 июля 1966 г., он служил литургию, и еще долго, в общей сложности около трех часов, оставался в алтаре. В материалах о его жизни и служении, собранных братством Св. Германа Аляскинского, встречаются и свидетельства того, что владыка был, по-видимому, извещён о своём скором исходе. Кончина его была мгновенной. Он до последнего, по-монашески, оставался на ногах, и умер в кресле, в своём кабинете. Утверждается, что владыка заблаговременно знал о приближении смерти. Иоанн Шанхайский закончил своё служение Богу и людям в американском городе Сан-Франциско, где он провёл последние три года своей жизни. О его святости свидетельствуют по всему миру сотни и даже тысячи людей, получивших по его молитвам чудесную помощь. Спустя двадцать семь лет после его кончины Церковь прославила Иоанна Шанхайского в лике святых. Когда вскрыли гробницу, его тело оказалось нетленным, то есть таким же, каким его похоронили. Но даже смерть святого епископа не лишила людей его чудесной помощи. В тяжёлые моменты жизни, когда никакие земные силы не могут помочь беде, многие христиане обращаются к нему с просьбой о помощи. И получают её, потому что на Небесах святитель Иоанн Шанхайский по-прежнему любит всех людей и помогает им так же, как и в земной своей жизни.

Святой Иоанн почитается Церковью не только как выдающийся святитель, но и как чудотворец. У мощей архиепископа Иоанна в Сан-Франциско поддерживается неугасимая лампада, горит множество свечей. В 2008 г. определением Архиерейского Собора Русской Православной Церкви святитель Шанхайский и Сан-Францисский Иоанн прославлен в лике общецерковных святых, имя его включено в Месяцеслов Русской Православной Церкви.


МОЛИТВА

О, святителю отче наш Иоанне, Пастырю добрый и тайновидец душ человеческих. Ныне у Престола Божия за нас молишися, яко же и сам посмертне изрек: «Хотя я и умер — но я жив». Умоли Всещедраго Бога прощение нам во гресех даровати, да смело воспрянем духом и уныние сего мира отряхнем и Богу возопиим о даровании нам смирения и Богодухновения, Богосознания и духа благочестия на всяких путях жизни нашея. Яко милостивый сиропитатель и опытный путеводитель на земле бывший, ныне буди нам вождем Моисеовым и в смутах церковных всеобъемлющее Христово вразумление. Услыши стенание смущенных юношей нашего лихолетия, обуреваемых беснованием вселукавым и отряхни лень уныния изнемогающих пастырей от натисков духа мира сего и томящихся в оцепенении праздном. Да слезно вопием ти, о теплый молитвенниче, посети нас сирых, во тьме страстей утопающих, ждущих твоего отеческаго наставления, да озаримся светом невечерним, идеже ты пребываеши и молишися за чад твоих, по лицу вселенныя рассеянных, но любовию слабою к свету все же тянущихся, идеже свет Христос Господь наш пребывает, Ему же честь и держава ныне и присно и во веки веков. Аминь.

День памяти 2 июля (19 июня ст.ст.).


По материалам православного портала «Азбука православия» azbyka.ruБиблиотекаИоанн Максимович; интернет-ресурсов pravmir.rusvyatoj-ioann-bosoj-shanxajskij/;
pravoslavie.ru94944.html
Икона с частицей мощей преподобного Гавриила (Ургебадзе), Самтаврийского
Мцхета — древняя столица Грузии и её духовный центр. Недаром в древних грузинских источниках город называли «вторым Иерусалимом». На месте, где проповедовала святая равноапостольная Нина, просветительница Грузии, много веков находится красивейшая церковь Самтавро. Сейчас здесь действует небольшой женский ставропигиальный монастырь святой Нины. Монастырь Самтавро хранит множество святынь, среди которых есть одна современная. Это могила архимандрита Гавриила (Ургебадзе) (1929-1995). Его поучения, дар прозорливости и исцеления от болезней ещё при жизни его привлекали христиан и просвещали неверующих. Сейчас же возле его могилы, над которой горит неугасимая лампада, постоянно находятся люди, просящие его молитвенной помощи.

Грузинский священнослужитель появился на свет двадцать шестого августа 1929 года. Его родиной считается Грузия, так как родился он в Тбилиси. Отец и мать мальчика были убеждёнными коммунистами, однако им не удалось привить эту идеологию своему ребёнку. Папа Гавриила умер рано, и поэтому многие родственники называли его Васико, в честь отца. Однако в будущем многие верующие грузины называли его мама Габриэли (მამა გაბრიელი - отец Гавриил).

Верить в Бога он начал ещё в детском возрасте. Из-за этого родственники отправили его в местную церковь, где ему посоветовали прочесть Евангелие. Спустя несколько лет ему удалось выучить его наизусть. Сам Гавриил принял монашеский постриг в возрасте двадцати шести лет. В начале шестидесятых годов на территории своего участка он построил небольшую церковь. Иконы для неё ему приходилось собирать на городских свалках. Собранные изображения святых он восстанавливал в своей мастерской. Он не только очищал их от загрязнений, но и изготавливал самостоятельно оклады. В восьмидесятых годах святой решил поселиться в монастыре Самтавро. Чудачества Гавриила удивляли других монахов монастыря. Сначала он жил в местном курятнике, в зимнее время года не носил обуви. Другие люди, проживавшие с ним в монастыре, чувствовали любовь, которая исходила от Гавриила. В страстную седмицу из кельи монаха были слышны звуки плача. Некоторые посетители монастыря видели, как в процессе молитвы монах возносился над поверхностью земли на 30-40 сантиметров, излучая около себя яркий свет.

Отар Ни­ко­ла­и­шви­ли был ду­хов­ным ча­дом ба­тюш­ки и ча­сто про­во­дил вре­мя в его ке­лье. Од­на­жды отец Гав­ри­ил неожи­дан­но ска­зал ему, что на­до сей­час же, сроч­но ехать в мо­на­стырь свя­то­го Ан­то­ния Март­коп­ско­го. Отар сму­тил­ся: ма­ши­на не на хо­ду, с ней про­бле­мы. Ба­тюш­ка на­сто­ял, и они кое-как по­еха­ли. До­ро­га ста­ла под­ни­мать­ся в го­ру, ав­то­мо­биль "за­каш­лял и за­чи­хал", но ста­рец вдруг ска­зал: "Сы­нок, ты не бес­по­кой­ся, с на­ми на зад­нем си­де­нье едет сам пре­по­доб­ный Ан­то­ний Март­коп­ский, но ты не обо­ра­чи­вай­ся". И ма­ши­на вдруг так рва­ну­ла впе­рёд, что во­ди­те­лю при­шлось да­вить на тор­мо­за. Ко­гда они въе­ха­ли в мо­на­стыр­ские во­ро­та, ма­ши­на тут же за­глох­ла. В это же вре­мя ту­да во­шли несколь­ко во­ору­жен­ных лю­дей, агрес­сив­но на­стро­ен­ных. Ста­рец тут же вы­шел впе­рёд и ска­зал: "Стре­ляй­те в ме­ня". Это сму­ти­ло и отрез­ви­ло бан­ди­тов, и они по­ки­ну­ли оби­тель.

Отец Гав­ри­ил умер 2 но­яб­ря 1995 го­да от во­дян­ки. По за­ве­ща­нию стар­ца его те­ло обер­ну­ли в ци­нов­ку и пре­да­ли зем­ле там, где под­ви­за­лась свя­тая Ни­на. 24 де­каб­ря 2012 го­да ре­ше­ни­ем Свя­щен­но­го Си­но­да Гру­зин­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви ста­рец Гав­ри­ил про­слав­лен в ли­ке свя­тых как пре­по­доб­ный. Это про­изо­шло в неве­ро­ят­но ко­рот­кий срок по­сле его кон­чи­ны — через 17 лет. 22 фев­ра­ля 2014 го­да бы­ли об­ре­те­ны нетлен­ные мо­щи свя­то­го. 25 де­каб­ря 2014 го­да Свя­щен­ный Си­нод Рус­ской пра­во­слав­ной церк­ви по­ста­но­вил «вклю­чить в ме­ся­це­слов и Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви имя пре­по­доб­но­го Гав­ри­и­ла Сам­та­врий­ско­го с уста­нов­ле­ни­ем празд­но­ва­ния его па­мя­ти 2 но­яб­ря, как это уста­нов­ле­но в Гру­зин­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви».

Святому молятся об обретении и умножении любви. Некоторым людям в течение всей жизни не удаётся познать настоящую любовь. Чтобы решить эту проблему, можно периодически молиться святому Гавриилу. Такой молебен способен помочь приобрести новую любовь и приумножить существующую.

Молятся святому и о примирении враждующих. Не секрет, что молитва перед иконой, на которой изображен монах Гавриил, способна на многие чудеса. Например, если регулярно зачитывать перед ней молитвенные тексты, удастся примирить и соединить враждующих людей. Благодаря зачитанной молитве их сердца наполнятся благодатной любовью, которая устранит все старые обиды.

Верующие при жизни почитали Гавриила и относились к нему как к настоящему святому. День памяти прп. Гавриила празднуется ежегодно двадцатого октября. В этот день люди должны почтить память святого и помолиться ему. При этом необходимо зачитывать хвалебные и благодарственные молебны, в которых люди благодарят его за оказанную помощь.


МОЛИТВА

Пресущественным светом блистаеши, отче наш, всеблаженне чудотворче Гаврииле, Божиею силою преисполненный, прошения наша исполняеши и мир даруеши с верою притекающим ко святому образу твоему и со умилением пред ним преклоняющимся, и горячее моление тебе воздающим: не отрини нас, устыдився беззаконий наших, обаче помилуй и укрепи, умоли Господа, дабы устояти нам и победити демонския полки, лесть и злодеяния мира сего, а народу нашему даруй силу в одолении коварных врагов и Святую Православную Церковь нашу в мире сохрани. Святый и честный образ твой, отче наш Гаврииле, явлен нам во спасение наше, стойкости ради в вере и служении Богу во ожидании милости Его; Ты же, Христа верный служителю, всехвальне отче Гаврииле, огради ныне паству твою от всяческих напастей и бед, да молитвами твоими беспорочно про́йдем путь жития нашего и обрящем Отечество Небесное. Аминь.

День памяти 2 ноября (20 октября ст.ст.).

По материалам православного портала «Азбука православия» azbyka.rudays/sv-gavriil-samtavrijskij; интернет- ресурсов pravoslavnye-molitvy.rugavriilu-urgebadze/;
3rm.infopublications/32744…gavriila-urgebadze…ob…
Икона с частицей мощей святого Спиридона Тримифунского
Святитель Спиридон Тримифунтский (Саламинский), чудотворец, родился в конце III века на острове Кипр. Святитель за свою добродетельную жизнь из простых земледельцев был поставлен в епископы. Он жил просто, сам работал на своих полях, помогал бедным и несчастным, исцелял больных, воскрешал мёртвых. С детских лет святой Спиридон чистой и богоугодной жизнью подражал ветхозаветным праведникам. В зрелом возрасте святой Спиридон стал отцом семейства. Необычайная доброжелательность и душевная отзывчивость привлекли к нему многих: бездомные находили в его доме приют, странники — пищу и отдых. За непрестанную память о Боге и добрые дела Господь наделил будущего святителя благодатными дарами прозорливости, исцеления неизлечимых больных и изгнания бесов.
После смерти жены, в царствование Константина Великого (324-337) и его сына Констанция (337-361), святой Спиридон был избран епископом города Тримифунта. В сане епископа святитель не изменил своего образа жизни, соединив пастырское служение с делами милосердия. По свидетельству церковных историков, святитель Спиридон в 325 году принимал участие в деяниях I Вселенского Собора. На Соборе святитель вступил в состязание с греческим философом, защищавшим «ариеву ересь» (александрийский священник Арий отвергал Божество и предвечное рождение от Бога Отца Сына Божия и учил, что только Христос есть высшее творение). Простая речь святителя Спиридона показала всем немощь человеческой мудрости перед Премудростью Божией. В результате беседы противник христианства сделался его ревностным защитником и принял святое Крещение. На том же Соборе святитель Спиридон явил против ариан наглядное доказательство Единства во Святой Троице. Он взял в руки кирпич и стиснул его: мгновенно вышел из него вверх огонь, вода потекла вниз, а глина осталась в руках чудотворца. «Се три стихии, а плинфа (кирпич) одна, — сказал тогда святитель Спиридон, — так и в Пресвятой Троице — Три Лица, а Божество Едино».
Для паствы святитель Спиридон был любвеобильным отцом. Во время продолжительной засухи и голода на Кипре, по молитве святителя, пошли дожди, и бедствие прекратилось. Доброта у святого сочеталась со справедливой строгостью по отношению к людям недостойным. По его молитве был наказан немилосердный хлеботорговец, а бедные избавлены от голода и нищеты. Завистники оклеветали одного из друзей святителя, и тот был заключен в тюрьму и приговорён к смертной казни. Святой поспешил на помощь, путь ему преградил многоводный поток. Вспомнив, как перешёл разлившийся Иордан Иисус Навин (Нав. 3, 14-17), святитель с твердой верой во всемогущество Божие вознёс молитву, и поток расступился. Вместе со спутниками, невольными очевидцами чуда, святитель Спиридон перешёл посуху на другой берег. Предупреждённый о происшедшем, судья встретил святителя с почетом и отпустил невиновного.

Святитель исцелил тяжелобольного императора Констанция, разговаривал со своей скончавшейся дочерью Ириной, уже приготовленной к погребению. А однажды к нему пришла женщина с мертвым ребёнком на руках, прося заступничества святого. Помолившись, святитель вернул младенца к жизни. Мать, потрясённая радостью, упала бездыханной. Но молитва угодника Божия вернула жизнь и матери. Известен также рассказ Сократа Схоластика о том, как воры решили похитить овец святого Спиридона: глубокой ночью забрались они в овчарню, но тут же невидимой силой оказались связанными. Когда настало утро, святой пришёл к стаду и, увидев связанных разбойников, помолившись, развязал их и долго уговаривал оставить беззаконный путь и добывать пропитание честным трудом. Потом, подарив им по овце и отпуская их, ласково сказал: «Пусть же не напрасно вы бодрствовали». Провидя тайные грехи людей, святой призывал их к покаянию и исправлению. Тех, кто не внимал голосу совести и словам святого, постигало наказание Божие.
Как епископ, святой Спиридон являл пастве пример добродетельной жизни и трудолюбия: пас овец, убирал хлеб. Он чрезвычайно заботился о строгом соблюдении церковного чина и сохранении во всей неприкосновенности Священного Писания. Святитель строго обличал священников, которые в своих проповедях неточно употребляли слова Евангелия и других священных книг.

Святитель достиг возраста 80 лет и Господь дивным знамением открыл ему приближение дня его кончины. Во время летней жатвы святитель Спиридон со своими друзьями собирал урожай и, хотя стояла ясная погода, несколько капель, похожих на росу, внезапно упали и оросили голову святого. Волосы Владыки тотчас изменили цвет: часть из них оказалась черной, другая стала белой, а третья приобрела желтую окраску. Друзья епископа Спиридона, помогавшие ему на поле, были поражены столь странным явлением и чудесным изменением его облика. Святой осязал голову рукой и сказал, что приблизилось время разлучения души его с телом - благодаря озарению свыше он узнал о часе, когда Отец Небесный призовёт его в Вечные Обители. По прошествии нескольких дней святитель Спиридон во время молитвы предал свою святую и праведную душу Господу. Последние слова святого были о любви к Богу и ближним. Точный год его смерти не известен. Принято считать, что святой упокоился о Господе в 348 году.

Погребли святителя Спиридона в Тримифунте. Мощи святого поместили в мраморный саркофаг в храме Святых Апостолов. И через много лет тело святителя оставалось нетленным и благоухало. В VII веке, вероятно в 691 году, по причине нашествия на Кипр арабских войск мощи Святителя были перенесены в Константинополь; первоначально они хранились в монастыре Богородицы Обрадованной, по соседству с монастырем Христа-Человеколюбца, затем - в храме Богородицы Одигитрии. В последние годы перед взятием Константинополя святые мощи покоились в соборной церкви Святых Апостолов, где почивали и мощи святителей Иоанна Златоуста, Григория Богослова и других святых. Русские паломники XIV и XV веков Стефан Новгородец (1350 г.), диакон Игнатий (1389 г.), дьяк Александр (1391-1395 гг.) и иеродиакон Троице-Сергиева монастыря Зосима, который в 1419-1422 годах побывал в Царьграде, Афоне и Палестине, видели и лобызали мощи святителя Спиридона.
В 1453 году, после падения византийской столицы, греческий священник Георгий Калохерет (Калохеретис) спас от турок священные мощи. Он спрятал останки святителя Спиридона и праведной царицы Феодоры в мешки и тайно перевез их сначала в Сербию, а затем в 1456 году на остров Корфу (греческое название - Керкира). По другим источникам, мощи спас священник Григорий Полиевкт, который привез их в греческий город Паримисья в области Эпир, а позже передал священные останки свое­му соотечественнику священнику Георгию Калохеретису уже на Керкире в 1460 году.

Георгий Калохеретис завещал мощи святителя Спиридона своим сыновьям Луке и Филиппу. Затем святые мощи перешли по наследству дочери Филиппа, Асимии, которая вышла замуж за Стаматия (Стамателлоса) Вулгариса. Потомки семьи Вулгариса хранили святые мощи до 1925 года, когда святыня была передана церковным властям Керкиры. Первоначально мощи Святителя хранились в храме святого Афанасия, затем они неоднократно переносились из храма в храм. 4 декабря 1577 года венецианские власти выделили семье Вулгарисов в центре Керкиры (главного города одноименного острова) участок земли специально для возведения храма в честь святителя Спиридона. Строительство продолжалось двадцать лет, но уже в 1590 году после освящения нового храма сюда из храма святителя Николая в Гарице были перенесены мощи Святого.

В начале XVIII века русский паломник-«пешеходец» Василий Григорович-Барский оставил воспоминания о своем пребывании на Кипре и посещении Тримифунта (Тримитусы), он также подробно описал свои впечатления о христианских традициях на Корфу и о поклонении мощам святителя Спиридона.

Мощи были в полном составе, кроме правой руки (десницы), которая, неизвестно когда и по каким причинам, была отделена от тела. Что касается честной десницы, то, по свидетельству Христодула Вулгариса (великого протопопа Керкиры, жившего в XVII веке), в период с 1592 по 1605 годы она была доставлена из Константинополя в Рим Папе Клименту VIII, который передал святыню кардиналу Чезаре Баронио. Кардинал, известный церковный историк, поместил святую десницу в церкви Божией Матери Санта Мария в Валличелла (Santa Maria in Vallicella) в Риме. Об этом свидетельствует соответствующая запись в церковном архиве. Греческий историк Л.С. Врокинис, ссылаясь на Христодула Вульгариса, писал, что десница находилась в храме Божией Матери в конусообразном позолоченном хранилище невизантийской работы, высотой около полуметра.

В ноябре 1984 года после длительных переговоров и многих приложенных усилий долгий путь святой десницы завершился. Накануне праздника святителя Спиридона Римская Церковь передала эту святыню церкви Керкиры. Митрополит Керкирский, Паксийский и Диапонтийских островов Тимофей (Тривизас) лично ездил в Рим и привёз десницу на остров, дополнив бесценное сокровище.

О жизни святителя-чудотворца Спиридона сохранилось немало свидетельств церковных историков. Канон святителю Спиридону был написан в первой половине IX века преподобным Феофаном исповедником, епископом Никейским. В славянских служебных Минеях имя святителя Спиридона Тримифунтского встречается с XI века. К этому времени относят перевод службы Святому, составленной Феофаном Палестинским в первой половине IX века. В России житие святителя Спиридона было хорошо известно по «Великим Четиям-Минеям» митрополита Московского Макария (XVI век). За основу жития Святого митрополит Макарий взял сочинения Феодора Пафского. В конце XVII века святитель Димитрий Ростовский, используя работы Никифора Каллиста, Сократа, Созомена, переработал житие Спиридона Тримифунтского «Великих Четиих Миней».

И при жизни, и, покинув этот мир, Святой Спиридон Тримифунтский не оставляет страждущих и болящих своей заботой и помощью. Обращение к Спиридону Тримифунтскому через молитву помогает разрешить многие материальные затруднения в жизни – недостаток в деньгах, сложности в приобретении или продаже жилья, молитвы оказывают помощь в развитии бизнеса, торговле, в поиске подходящей работы.

Молитва, произнесённая страстно, искренне, с верой и надеждой на помощь Спиридона Тримифунтского способна стать целительным источником для любого из нас. Важно помнить, что стремясь и от души желая перемен в жизни, необходимо произвести перемены и внутри себя, прежде исцелиться духовно. Нелёгкий молитвенный труд обязательно в этом поможет.


МОЛИТВА

О всеблаженне святителю Спиридоне, великий угодниче Христов и преславный чудотворче! Предстояй на Небеси Престолу Божию с лики Ангел, призри милостивым оком на предстоящия зде люди и просящий сильныя твоея помощи. Умоли благоутробие Человеколюбца Бога, да не осудит нас по беззакониим нашим, но да сотворит с нами по милости Своей! Испроси нам у Христа и Бога нашего мирное и безмятежное житие, здравие душевное и телесное, земли благоплодие и во всем всякое изобилие и благоденствие, и да не во зло обратим благая, даруемая нам от щедраго Бога, но во славу Его и в прославление твоего заступления!
Избави всех верою несумненною к Богу приходящих от всяких бед душевных и телесных. от всех томлений и диавольских наветов! Буди печальным утешитель, недугующим врач, в напастех помощник, нагим покровитель, вдовицам заступник, сирым защитник, младенцем питатель, старым укрепитель, странствующим путевождь, плавающим кормчий и исходатайствуй всем крепкия помощи твоея требующим вся, яже ко спасению, полезная! Яко да твоими молитвами наставляеми и соблюдаеми, достигнем в вечный покой и купно с тобою прославим Бога, в Троице Святей славимаго, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.


День памяти 25 декабря (12 декабря ст.ст.).


По материалам православного портала «Азбука православия, azbyka.ru›days/sv-spiridon-trimifuntskij; интернет - ресурс o-vere.ru›spiridon-trimifuntskij.html
;

Сила ВЬIшняго осенЯет с верою и благоговением прибегающих к ТвоемY всечестномY покровY: едИней бо точию Тебе, Пресвятей и Пречистей Матери Божией, дадеся, да всякое прошение Твое исполнится.
Сила ВЬIшняго осенЯет с верою и благоговением прибегающих к ТвоемY всечестномY покровY: едИней бо точию Тебе, Пресвятей и Пречистей Матери Божией, дадеся, да всякое прошение Твое исполнится.

 

 

 

Евангельские чтения дня 

 

 

День памяти: 

© 2021 Все права защищены.
На пути апостола Иакова


На Литургии во время чтения Евангелия мы слышим имя Иакова Зеведеева и это имеет очень важный смысл. Иаков выделился в сонме апостолов как первый мученик Церкви во имя Христовой веры. Именно такой подвиг во имя добра привлекал людей к учению Божию. «Кровь мучеников стала семенем христианства», как говорил Тертуллиан, один из первых богословов, «так вера, честь, убеждения становились для людей дороже, чем жизнь». (Тертуллиан и его «Апология» Богословские труды. Выпуск 25)

Наша церковь уникальна не только как храм со своей летописью, святынями, собранием икон и книг. Красивая, компактная, уютная, с органом, хорошей акустикой и замечательным каминным залом, она привлекает прихожан атмосферой добра и теплоты, молитвенного единения и любви - свойствами, присущими православию. Эта уникальность пересекается с другой особенностью нашей церкви: тем, что она находится на пути апостола Иакова. Многие слышали о том, как в Сарагосе Богородица явилась апостолу Иакову, чтобы утешить его, проявить свою милость. Для нас, прихожан Прихода Покрова Пресвятой Богородицы путь апостола Иакова стал путем к Господу, объединяющим своим Покровом весь христианский мир. Уже в Средние века паломничество к мощам апостола Иакова считалось важнейшим событием в жизни христианина и почиталось наравне с поклонением святыням Иерусалима и Рима.

Святой апостол Иаков Зеведеев, прошедший длинный миссионерский путь, часто изображается с дорожным посохом. В другой его руке - раковина (в Европе есть разновидность морского гребешка, имеющая имя святого Иакова — Сантьяго). Такая раковина - символ паломничества в испанский город Сантьяго-ди-Компостела, где хранятся мощи святого и Кодекс Калиста XII века (в нем помещены сведения о Литургии, созданной святым, его деяниях и чудесах).

Если кто-либо из вас путешествовал по северному побережью Пиренейского полуострова, то наверняка встречал на своем пути не совсем обычных путников: с рюкзаками за спиной, с панамой на голове и с посохом в руках, ищущих дорогу, ориентируясь на каменную морскую ракушку. Все эти странники направлялись к величайшей христианской святыне – мощам святого апостола Иакова, старшего брата Иоанна Богослова, в испанский город Сантьяго-де-Компостела.

В наше время конструкции с желтой ракушкой со стрелкой, которая указывает направление пути, являются отличительной особенностью апостольского пути. Есть такой знак и неподалёку от нашей церкви, на берегу Годесбергского ручья. Попробуем же вместе поразмышлять о духовной сути паломничества - пути к самому себе. Родные, знакомые и привычные взгляду места, где располагается наша церковь, являются одним из отрезков великого апостольского пути. Сегодня путешествие к мощам святого апостола Иакова является популярным паломническим маршрутом Европы. Притягательность этого пути состоит в том, что в своем классическом варианте он совершается пешком. Прежде чем прикоснуться к святыне, паломник проходит десятки километров, преодолевает препятствия, непогоды и трудности маршрута. «Путь святого апостола Иакова» пожалуй один из немногих, который помогает человеку почувствовать себя древним пилигримом, в труде и духовном сосредоточении готовящимся к встрече с великой святыней. Но можно совершить и духовный подвиг соприкосновения со святыней, посетив нашу страничку и, конечно же, Богослужения в храме святой равноапостольной царицы Елены Бад-Годесбергского источника.

Начался путь апостола Иакова с его пути к Господу. Сын Зеведея, старший брат Иоана Богослова, он родился в Галилее. Вместе с отцом и братом был рыбаком. Сцена призвания братьев описана в Евангелии от Матфея (4.21) и Марка (1.19). Братья Иаков и Иоанн в Евангелии именуются сыновьями Зеведеевыми. В литературе Иоакова Зеведеева называют Иаковом Старшим, чтобы отличить его от апостола Иакова Алфеева и Иакова 'брата Господня" или Иакова Младшего.

Вместе с братом и апостолом Петром Иаков был самым приближенным учеником Иисуса. Вместе с Петром и Иоанном стал свидетелем воскрешения дочери Иаира. Только их Иисус сделал свидетелями своего Преображения и Гефсиманского борения. Он вместе с другими апостолами был исполнен святого Духа в день Пятидесятницы, участвовал в создании первых христианских общин.

По Воскресении Господнем и по принятии Святого Духа в Сионской горнице все апостолы разошлись по разнам странам проповедовать Евангелие. Иаков Зеведеев отправился в Испанию. Местное языческое население с неохотой внимало проповедям и крестилось в новую религию, отчего Иоанн впал в уныние. Он молился со своими учениками в Сарагосе на берегу реки Эбро, когда перед ними чудесным образом явилась Дева Мария, чтобы утешить и ободрить их. Она явилась, стоящая на колонне, в окружении ангелов (Madonna Pilar). Считается, что это было первым явлением Богородицы во время её земной жизни. Через год после этого события здесь была построена часовня в честь Богородицы - первая в истории христианства церковь, посвященная Деве Марии. Сейчас на этом месте находится величественный кафедральный Собор Богородицы Пилар, и находящиеся в нем статуэтка Богородицы Пилар. Это второе по популярности место для паломничества в Испании после Сантьяго-де-Компостела.

Основав в Испании христианские общины, святой Иаков вернулся в Иерусалим. Там в 44 году первым из апостолов принял мученическую смерть через отсечение головы по приказу царя Агриппы, внука Ирода Великого. Апостол Иаков - единственный апостол, чья смерть описана на страницах Нового Завета. Согласно преданию, после мученической кончины два его ученика, Афанасий (Атанасио) и Феодор (Теодоро), положив тело учителя в лодку, отправились по морю искать место для его достойного погребения. Через некоторое время лодка чудесным образом приплыла в Испанию, где святой проповедовал ранее, и была выброшена на берег в устье реки Сар. Тело апостола, а позже Атанасио и Теодоро, были погребены. Постепенно гробница пришла в запустение и святое место оказалось скрытым. В 813 году, как гласит церковное предание, живший в той местности монах-отшельник Пелайо увидел странное сияние, которое и привело его к ковчегу с мощами, которые оставались нетленными. Место обретения мощей получило название Компостела, что в переводе с латыни означает «поле звезды». Уже к 813 году на гробнице появилась первая часовня. В конце 11 века король Альфонсо IV приказал на месте разрушенной маврами часовни построить новый величественный собор из гранита. 21 апреля 1211 года собор был торжественно освящен. Примечательно, что много веков спустя, 13 ноября 2004 года было совершено первое в истории Компостельского собора православное богослужение.

К 12 веку постепенно сложились основные паломнические маршруты в город святого Иакова, которые формировались под влиянием многих факторов. Опорными пунктами на пути пилигримов были монастыри, являющиеся в то время крупными экономическими, политическими и культурными центрами. Путь оказал огромное влияние на распространение культуры Средневековья. Вдоль него возникали постоялые дворы, монастыри, госпитали, городки. В 1160 году для борьбы с частыми тогда разбойными нападениями, кастильская корона образовала военно-рыцарский орден святого Иакова. Члены Ордена призваны были защищать пилигримов.

Популярности этого пути способствовало с давних времен и до наших дней то, что он объединял в себя многие местные паломничества. Маршрут был проложен так, чтобы паломник мог посетить самые почитаемые святыни. Такие, например, как мощи мучеников Хрисанда и Дарьи в монастыре Ноймюнстера в Бад-Мюнстерайфеле, крестные ходы к которым также начали совершаться из Бад-Годесберга, от нашей церкви.

В средние века количество паломников, перемещавшихся по дорогам в Компастелу, было огромно. Но со временем из-за эпидемии черной чумы, а затем - Реформации и политической нестабильности произошел заметный спад популярности паломнической дороги. В 19 веке произошло "открытие" пути святого Иакова учеными и искусствоведами. Во второй половине 20 века значительный вклад в дело восстановления пути внес Элиас Валинья Сампедро, стараниями которого начиная с 1980 х годов интерес к маршруту вновь стал возрастать. Определенную роль в популяризации этого паломничества сыграл роман Пауло Коэлья "Дневник мага», изданный в 1987 году. Начать паломничество можно практически из любого европейского города, получив в местной церкви "credencial" - паспорт паломника, который дает право ночевать в специальных приютах (альберге).

Апостол Иаков - покровитель паломников. Эмблемой его является изображение раковины. Ракушки были отличительным знаком паломников вступивших на Путь Святого Иакова. Она является указателем всех дорог пути. Эту ракушку, как уже говорилось, можно встретить и у ручья нашей церкви. Одна из легенд гласит, что древние паломники, возвращаясь в свою страну, должны были показать ракушку-гребешок как доказательство того, что они побывали на земле Иакова, у океана Сантьяго де Компостела.

Из всех указателей пути самой важной является желтая стрелка, т.к. все маршруты обозначены именно ей в любой местности, где проходит ваш путь, на деревьях, камнях, на церквях и домах местных жителей. Вторым по важности указателем пути являются каменные и бетонные конструкции с желтой ракушкой со стрелкой, которая указывает направление пути. Для указания дороги используют и бронзовые ракушки, которые обычно встречаются на тротуарах в городской местности.

По прохождении как минимум 100 км пешком или 200 км на велосипеде можно получить «Сертификат Компостела». Для его получения нужно предъявить паспорт паломника, где печатями отмечаются места ночевок в пути. Сотрудники офиса спросят вас, какие мотивы побудили вас пройти путь святого Иакова. Мотивы должны быть религиозными, духовными или внутреннего поиска себя.

Наш храм расположен в особенном месте, на паломническом пути апостола Иакова, неподалёку от Годесбергского ручья. Благодаря Божественному провидению мы имеем возможность обратиться к многовековой истории и ощутить свою сопричастность православному миру.


Нина Паршина, координатор паломнических поездок



Использованные источники:

https://www.pilgrim.es
http://iakovzavedeev.ru>about>st-iakov
https://pravoslavie.ru/
https://mundo.pro>spain>northern-spain>guide-notes
https://azbuka.ru> palomnik> Путь_апостола _Иакова
https://worldofaphorism.ru
https://anashina.com>katedralnyj-sobor-bogomateri-pl
https://russische.qaz.wiki>wiki>Our_Lady_of_the_Pilar
https://tonkosti.ru> Базилика-де-Нуэстра-Сеньора-дел
https://ru.wikipedia.org>wiki>Путь_Святого_Иакова

https://ru.wikipedia.org>wiki>Сантьяго~де-Компостела
Оставаясь на этой страницы, вы
соглашаетесь с использованием
куки-файлов. Подробнее здесь.
Close
Datenschutzerklärung
Orthodoxe Mariä-Schutz-Gemeinde der Heiligen Elena Kirche

Berliner Diözese der Russischen Orthodoxen Kirche des Moskauer Patriarchats
Körperschaft des öffentlichen Rechtes


Allgemeiner Hinweis und Pflichtinformationen


Der Schutz aller persönlichen Daten (nachfolgend nur „Daten" genannt) hat für die russisch-orthodoxe Mariä-Schutz-Gemeinde der Heiligen Elena Kirche in Bonn (nachfolgend – „die Gemeinde") einen hohen Stellenwert. Es ist ihr wichtig, ihre Mitglieder und Gäste darüber zu informieren, welche persönlichen Daten erfasst werden, wie diese verwendet werden und welche Rechte und Widerspruchsmöglichkeiten die Betroffenen haben.

Die Erhebung, Verarbeitung und Nutzung von Daten erfolgt in der Gemeinde nach den Richtlinien der EU-weiten Datenschutzgrundverordnung (DS-GVO), des gültigen Bundesdatenschutzgesetzes (BDSG), sowie des Kunsturhebergesetzes (KunstUrhG).

Die nachfolgenden Informationen geben einen Überblick über die Erhebung, Verarbeitung und Nutzung Ihrer Daten in der Gemeinde, sowie über die Rechte der Betroffenen aus dem Datenschutzrecht. Welche Daten im Einzelnen verarbeitet und auf welche Weise diese genutzt werden, richtet sich maßgeblich nach der konkreten Nutzung der Angebote der Gemeinde.


I. Name und Kontaktdaten des Verantwortlichen

Verantwortlicher im Sinne des Art. 13 Abs. 1 lit. a) DS-GVO ist auf dieser Webseite:
Orthodoxe Mariä-Schutz-Gemeinde der Heiligen Elena Kirche
Priester Eugen Theodor
Am Draitschbusch 2a
53177 Bonn


II. Speicherung und Verarbeitung von Daten

Die Daten werden elektronisch oder durch handschriftliche Notizen und Listen in einem geordneten System gespeichert und verarbeitet.
Durch geeignete Maßnahmen wird sichergestellt, dass nur berechtigte Mitglieder, die mit der Verarbeitung der Daten beauftragt sind, Zugang zu den Rechnern und handschriftlich erstellten Unterlagen der Gemeinde haben, die die Gemeinde zur Speicherung und Verarbeitung der Daten nutzt. Die Büro- und Unterrichtsräume werden bei Abwesenheit der Berechtigten abgeschlossen. Unberechtigten Personen haben keinen Zugang zu diesen Rechnern und Unterlagen.
Die Gemeinde schließt mit den Betreibern der Internetseite der Gemeinde einen Vertrag zur Auftragsdatenverarbeitung ab.


III. Nutzung der Daten

Die Daten dürfen nur für Zwecke der Kirchengemeinde erhoben, verarbeitet und genutzt werden (Art. 6 DS-GVO i.V.m. EG 40). Die Daten dürfen nur von Funktionsträgern der Gemeinde genutzt werden, deren Tätigkeit einen Zugriff auf diese Daten notwendig macht. Der Zugriff auf die gespeicherten Daten ist nur im für die jeweilige Tätigkeit erforderlichen Umfang zulässig.
Bei Spendenerteilung per Überweisung werden Daten zur Durchführung der Spendenabwicklung verarbeitet. Dafür werden neben dem Namen und der Spendensumme auch die Bankdaten der spendenden Person verarbeitet.
Für die Erstellung der Spendenbescheinigung, falls diese angefordert wird, werden Name, Anschrift und die Spendensumme verarbeitet.
Die Veröffentlichung von Daten in Aushängen, Gemeindemitteilungsblättern, Informationsbroschüren und auf der Internetseite der Gemeinde beschränkt sich auf die Bekanntgabe von Ehrungen, Gratulationen, sowie die dienstliche Erreichbarkeit von Funktionsträgern.
Die mit der Erfassung, Verarbeitung und Nutzung von Daten beauftragten Funktionsträger werden schriftlich auf die Wahrung des Datenschutzgeheimnisses verpflichtet. Diese Verpflichtung wird dokumentiert und revisionssicher aufbewahrt.
An andere Gemeindemitglieder dürfen die Daten im Einzelfall weitergegeben werden, wenn das Auskunft ersuchende Gemeindemitglied ein berechtigtes Interesse glaubhaft macht und kein Grund zur Annahme besteht, dass der Betroffene ein überwiegendes Interesse am Ausschluss der Verarbeitung oder Nutzung seiner Daten hat.


IV. Ort der Datenverarbeitung

Die Daten werden grundsätzlich in Deutschland und in der Europäischen Union verarbeitet. Findet eine Verarbeitung der Daten in Ausnahmefällen auch in Ländern außerhalb der Europäischen Union und des europäischen Wirtschaftsraums (also in sog. Drittstaaten) statt, geschieht dies, soweit die betroffene Person hierin ausdrücklich eingewilligt hat oder es für die Leistungserbringung seitens der Gemeinde gegenüber der betroffenen Person erforderlich ist oder es gesetzlich vorgesehen ist (Art. 49 DS-GVO). Dies kann z.B. der Fall sein, wenn die Gemeinde die Daten ihrer kirchenamtlich tätigen Kleriker oder Mitglieder mit besonderen Funktionen an die Verwaltungsstelle der Russisch-Orthodoxen Kirche (Moskauer Patriarchat) in Moskau (Russische Föderation) übermittelt. Dies kann üblicherweise für Zwecke der Verwaltung, statistischen Erfassung, Berichtserstattung oder für die Ausstellung einer Urkunde, Erfassung eines Gratulationsbriefes und des Gleichen notwendig sein. Darüber hinaus erfolgt eine Verarbeitung der Daten in Drittstaaten nur, soweit durch bestimmte Maßnahmen sichergestellt ist, dass hierfür ein angemessenes Datenschutzniveau besteht (z.B. Angemessenheitsbeschluss der EU-Kommission oder sog. geeignete Garantien, Art. 44ff. DS-GVO), oder falls der Betroffene dafür eine Einwilligung erteilt hat (Art. 6 (1) lit. a) DS-GVO).


V. Rechtliche Grundlage für die Verarbeitung der Daten

Die Daten werden nur, soweit und solange verarbeitet:
- wie es für die Erfüllung eines Vertrags mit der betroffenen Person oder eines Auftrags, bezüglich Erbringung kirchlicher Dienstleistung (z. B. das Spenden der Sakramente, Hausbesuche mit seelsorgerlichen Diensten, Erstellung einer kirchenamtlichen Urkunde) oder zur Durchführung vorvertraglicher Maßnahmen erforderlich ist (Art. 6 Abs. (1) lit. b) DS-GVO)
- auf Grundlage einer freiwillig erteilten Einwilligung in die Verarbeitung (Art. 6 Abs. (1) lit. a) DS-GVO)
- die Verarbeitung zur Wahrung berechtigter Interessen der Gemeinde oder Dritten erforderlich ist, z.B. in folgenden Fällen: zu statistischen Zwecken, im Rahmen von Ehrungen seitens der Diözese, zur Geltendmachung von Ansprüchen, Kostenerstattung, Bearbeitung von Versicherungsfällen, Verteidigung bei Rechtsstreitigkeiten, Erkennung und Beseitigung von Missbrauch, Verhinderung und Aufklärung von Straftaten, Gewährleistung des sicheren IT-Betriebs der Gemeinde (Art. 6 Abs. (1) lit. f) DS-GVO) oder zum Zwecke der Außendarstellung der Gemeinde – dafür werden Fotos der Gemeindemitglieder auf der Gemeindewebseite rok-bonn.de, im Gemeindemitteilungsblatt (auch auf der Gemeindewebseite als PDF zugänglich) oder in Informationsbroschüren der Gemeinde veröffentlicht. Die Rechtsgrundlage hierfür ist – je nach Fall - entweder Art. 6 (1) lit. f) DS-GVO i.V.m. §23 KunstUrhG, oder Art. 6 (1) lit. a) DS-GVO.
Keine Verarbeitung findet statt, wenn die betroffene Person berechtigte Einwände gegen Preisgabe der Daten erhebt und durch die Unterlassung der Verarbeitung keine rechtlichen Pflichten gegenüber der Gemeinde verletzt werden.
Personenbezogene Daten der eigenen Gemeindemitglieder dürfen an andere Kirchengemeinden der Russisch-Orthodoxen Kirche Berliner Diözese übermittelt werden. Jedoch nur, soweit diese dort benötigt werden, um die Gemeindeziele der eigenen Kirchengemeinde oder anderer Gemeinden zu verwirklichen, beispielsweise bei der Teilnahme von Gemeindemitgliedern an Veranstaltungen anderer Kirchengemeinden (Art. 6 (1) lit. f) DS-GVO).
Pressemitteilungen und Auskünfte gehören zur normalen Öffentlichkeitsarbeit einer Kirchengemeinde. Personenbezogene Daten werden in diesem Rahmen nur dann veröffentlicht, wenn es sich um einen Bericht über eine sowieso öffentliche Veranstaltung handelt und schutzwürdige Interessen der Mitglieder dem nicht entgegenstehen (Art. 6 (1) lit. f) DS-GVO).
- es aufgrund gesetzlicher Vorgaben erforderlich ist, z.B. Aufbewahrung von Unterlagen für handels- und steuerrechtliche Zwecke (Art. 6 Abs. (1) lit. c) DS-GVO)
- es im öffentlichen Interesse nach Artikel 6 Abs. (1) lit. e) DS-GVO erforderlich ist.


VI. Weitergabe der personenbezogenen Daten an Dritte

Die Daten werden weitergegeben:
- an Auftragsverarbeiter (Unternehmen, die von der Gemeinde im gesetzlich vorgesehenen Rahmen mit der Verarbeitung von Daten beauftragt werden, Art. 28 DS-GVO (Dienstleister, Erfüllungsgehilfen, etc.)). Die Gemeinde bleibt auch in dem Fall weiterhin für den Schutz der Daten verantwortlich. Es werden Unternehmen insbesondere in folgenden Bereichen beauftragt: IT, Vertrieb, Transport, Finanzen, Logistik und Druck.
- an den Zahlungsdienstleister PayPal, wenn die betroffene Person an die Gemeinde über diesen Weg eine Spende erteilt.
Als eine Kirchengemeinde der Russisch-Orthodoxen Kirche Moskauer Patriarchat gehört die Gemeinde in Bonn zur Berliner Diözese. Deswegen ist sie berechtigt, ihre Mitglieder, die mit besonderen Aufgaben in der Gemeinde kirchenamtlich beauftragt werden, an die Diözesanverwaltung in Berlin zu melden. Übermittelt werden dabei Name, Adresse, Geburtsdatum und die Art der kirchenamtlichen Tätigkeit der Kleriker und der Gemeindemitglieder mit besonderen Funktionen.
Aufgrund gesetzlicher Verpflichtung ist die Gemeinde in bestimmten Fällen gesetzlich verpflichtet, bestimmte Daten an die anfragende staatliche Stelle zu übermitteln.


VII. Speicherdauer und Löschfristen der Daten

Die Daten werden gelöscht oder gesperrt, sobald der Zweck der Speicherung entfällt.
Eine Speicherung kann darüber hinaus erfolgen, wenn dies durch den europäischen oder nationalen Gesetzgeber in unionsrechtlichen Verordnungen, Gesetzen oder sonstigen Vorschriften, denen die Gemeinde unterliegt, vorgesehen wurde.
Eine Sperrung oder Löschung der Daten erfolgt auch dann, wenn eine durch die genannten Normen vorgeschriebene Speicherfrist abläuft, es sei denn, dass eine Erforderlichkeit zur weiteren Speicherung der Daten für einen Vertragsabschluss oder eine Vertragserfüllung besteht.
Ist eine Löschung der Daten wegen der besonderen Art der Speicherung nicht oder nur mit unverhältnismäßig hohem Aufwand möglich, reicht eine dauerhafte Sperrung der Daten aus. Das Gleiche gilt, wenn Grund zu der Annahme besteht, dass durch die Löschung schutzwürdige Interessen des Betroffenen beeinträchtigt werden.
Die Gemeinde stellt sicher, dass die zu löschenden Daten – z.B. durch mehrfaches Überschreiben oder Zerstörung der Datenträger – unumkehrbar unlesbar gemacht werden. Schriftliche Notizen und Unterlagen sind durch geeignete Geräte oder auf einer vergleichbar sicheren Weise zu vernichten.
Die IP-Adressen, die beim Besuch der Gemeindewebseite gespeichert werden, werden nach 10 Wochen gelöscht.
Im Falle des Widerrufs der Einwilligung werden die Daten unverzüglich gelöscht.


VIII. Rechte der Betroffenen

Jede Betroffene Person (Gemeindemitglied oder Dritte) hat das Recht:
a) Auskunft zu verlangen zu Kategorien der verarbeiteten Daten, Verarbeitungszwecken, etwaigen Empfängern der Daten, der geplanten Speicherdauer (Art. 15 DS-GVO);
b) die Berichtigung bzw. Ergänzung unrichtiger bzw. unvollständiger Daten zu verlangen (Art. 16 DS-GVO);
c) eine erteilte Einwilligung jederzeit mit Wirkung für die Zukunft zu widerrufen (Art. 7 Abs. 3 DS-GVO);
d) in bestimmten Fällen im Rahmen des Art. 17 DS-GVO die Löschung von Daten zu verlangen - insbesondere soweit die Daten für den vorgesehenen Zweck nicht mehr erforderlich sind bzw. unrechtmäßig verarbeitet werden, oder die betroffene Person Ihre Einwilligung widerrufen hat (siehe Buchstabe c) oder einen Widerspruch erklärt hat (siehe Buchstabe g);
e) unter bestimmten Voraussetzungen die Einschränkung von Daten zu verlangen, soweit eine Löschung nicht möglich bzw. die Löschpflicht streitig ist (Art. 18 DS-GVO);
f) auf Datenübertragbarkeit, d.h. die Daten, die die betroffene Person der Gemeinde bereitgestellt hat, werden ihr in einem gängigen maschinenlesbaren Format wieder erteilt (Art. 20 DS-GVO);
g) auf Widerspruch gegen die Verarbeitung (Art. 21 DS-GVO) sowie
h) sich bei der zuständigen Aufsichtsbehörde über die Datenverarbeitung zu beschweren (Art. 77 DS-GVO).
Der Zuständige in datenschutzrechtlichen Fragen ist:
Landesbeauftragte für Datenschutz und Informationsfreiheit
Nordrhein-Westfalen
Hausanschrift:
Kavalleriestraße 2-4, 40213 Düsseldorf
Postanschrift:
Postfach 20 04 44, 40102 Düsseldorf
Tel.: 0211/38424-0; Fax: 0211 38424-10;
E-Mail: poststelle@ldi.nrw.de
i) Außerdem hat jede betroffene Person das Recht einer Datenverarbeitung, die aufgrund eines berechtigten Interesses gem. Artikel 6 Abs. (1) lit. f) DS-GVO erfolgen soll, aus Gründen zu widersprechen, die sich aus Ihrer besonderen Situation ergeben (Art. 21 Abs. 1 DS-GVO).
Um diese Rechte geltend zu machen oder bei Fragen bezüglich des Datenschutzes, kann jede betroffene Person sich an Priester Eugen Theodor wenden (Kontaktdaten - siehe „Name und Kontaktdaten des Verantwortlichen").


IX. Recht auf Beschwerde bei der zuständigen Aufsichtsbehörde

Als Betroffener steht Ihnen im Falle eines datenschutzrechtlichen Verstoßes ein Beschwerderecht bei der zuständigen Aufsichtsbehörde zu. Zuständige Aufsichtsbehörde bezüglich datenschutzrechtlicher Fragen ist der Landesdatenschutzbeauftragte des Bundeslandes, in dem sich der Sitz unseres Unternehmens befindet. Der folgende Link stellt eine Liste der Datenschutzbeauftragten sowie deren Kontaktdaten bereit: https://www.bfdi.bund.de/DE/Infothek/Anschriften_L....


X. SSL- bzw. TLS-Verschlüsselung

Aus Sicherheitsgründen und zum Schutz der Übertragung vertraulicher Inhalte, die Sie an uns als Seitenbetreiber senden, nutzt unsere Webseite eine SSL-bzw. TLS-Verschlüsselung. Damit sind Daten, die Sie über diese Webseite übermitteln, für Dritte nicht mitlesbar. Sie erkennen eine verschlüsselte Verbindung an der „https://" Adresszeile Ihres Browsers und am Schloss-Symbol in der Browserzeile.


XI. Cookies

Unsere Webseite verwendet Cookies. Das sind kleine Textdateien, die Ihr Webbrowser auf Ihrem Endgerät speichert. Cookies helfen uns dabei, unser Angebot nutzerfreundlicher, effektiver und sicherer zu machen.
Einige Cookies sind "Session-Cookies." Solche Cookies werden nach Ende Ihrer Browser-Sitzung von selbst gelöscht. Hingegen bleiben andere Cookies auf Ihrem Endgerät bestehen, bis Sie diese selbst löschen. Solche Cookies helfen uns, Sie bei Rückkehr auf unserer Webseite wiederzuerkennen.
Mit einem modernen Webbrowser können Sie das Setzen von Cookies überwachen, einschränken oder unterbinden. Viele Webbrowser lassen sich so konfigurieren, dass Cookies mit dem Schließen des Programms von selbst gelöscht werden. Die Deaktivierung von Cookies kann eine eingeschränkte Funktionalität unserer Webseite zur Folge haben.
Das Setzen von Cookies, die zur Ausübung elektronischer Kommunikationsvorgänge oder der Bereitstellung bestimmter, von Ihnen erwünschter Funktionen (z.B. Warenkorb) notwendig sind, erfolgt auf Grundlage von Art. 6 Abs. 1 lit. f DSGVO. Als Betreiber dieser Webseite haben wir ein berechtigtes Interesse an der Speicherung von Cookies zur technisch fehlerfreien und reibungslosen Bereitstellung unserer Dienste. Sofern die Setzung anderer Cookies (z.B. für Analyse-Funktionen) erfolgt, werden diese in dieser Datenschutzerklärung separat behandelt.


XII. Hinweis zur Datenweitergabe in Drittstaaten

Auf unserer Webseite sind unter anderem Tools von Unternehmen in datenschutzrechtlich nicht sicheren Drittstaaten Russland und USA eingebunden. Sichere Drittstaaten sind solche, denen die Kommission der EU per Angemessenheitsbeschlusses ein mit der EU vergleichbares Datenschutzniveau bestätigt hat. Ihre personenbezogene Daten können, im Falle der Aktivität der Tools, nach Russland oder die USA weitergeleitet und dort verarbeitet werden. Wir haben keinen Einfluss auf die Verarbeitungstätigkeiten dieser Tools. Die Nutzung dieser Tools erfolgt im Interesse einer ansprechenden Darstellung unserer Webseite, diese bindet YouTube -Videos ein und nutzt die Tools von Yandex. Die Datenschutzerklärung des Tools-Anbieters Yandex finden Sie hier: https://yandex.com/company/privacy. Informationen über den Datenschutz bei YouTube finden Sie hier: https://policies.google.com/privacy?hl=de.


XIII. Hosting

OOO Tilda Publishing
Wolgogradskiy Prospekt 2
RU-109316 Moskau
E-Mail: team@tilda.cc
Die von uns in Anspruch genommenen Hosting-Leistungen dienen der Zurverfügungstellung der folgenden Leistungen: Infrastruktur- und Plattformdienstleistungen, Rechenkapazität, Speicherplatz und Datenbankdienste, Sicherheitsleistungen sowie technische Wartungsleistungen, die wir zum Zwecke des Betriebs dieses Onlineangebotes einsetzen.
Hierbei verarbeiten wir, bzw. unser Hostinganbieter Bestandsdaten, Inhaltsdaten, Vertragsdaten, Nutzungsdaten, Meta- und Kommunikationsdaten, Interessenten und Besuchern dieses Onlineangebotes auf Grundlage unserer berechtigten Interessen an einer effizienten und sicheren Zurverfügungstellung dieses Onlineangebotes gem. Art. 6 Abs. 1 lit. f DSGVO i.V.m. Art. 28 DSGVO Die Datenschutzerklärung des Anbieters finden Sie hier: https://tilda.cc/privacy/


XIV. Erhebung von Zugriffsdaten und Logfiles

Wir, bzw. unser Hostinganbieter, erhebt auf Grundlage unserer berechtigten Interessen im Sinne des Art. 6 Abs. 1 lit. f. DSGVO Daten über jeden Zugriff auf den Server, auf dem sich dieser Dienst befindet (sogenannte Serverlogfiles). Zu den Zugriffsdaten gehören Name der abgerufenen Webseite, Datei, Datum und Uhrzeit des Abrufs, übertragene Datenmenge, Meldung über erfolgreichen Abruf, Browsertyp nebst Version, das Betriebssystem des Nutzers, Referrer URL (die zuvor besuchte Seite), IP-Adresse und der anfragende Provider.
Logfile-Informationen werden aus Sicherheitsgründen für die Dauer von maximal 7 Tagen gespeichert und danach gelöscht. Daten, deren weitere Aufbewahrung zu Beweiszwecken erforderlich ist, sind bis zur endgültigen Klärung des jeweiligen Vorfalls von der Löschung ausgenommen.
С 31 июля 2021 года мы запускаем
международную образовательно-просветительскую медиа-платформу
« Симфония »


В дальнейшем на платформу можно будет перейти по этой ссылке.

Если вы желаете помочь с написанием статей или с языковыми переводами,
а также если у вас имеются предложения или идеи, просим писать на следующий
электронный адрес: dialog [at] symphonia .pro

Будем рады вашему участию!
Impressum
Orthodoxe Mariä-Schutz-Gemeinde der Heiligen Elena Kirche

Berliner Diözese der Russischen Orthodoxen Kirche des Moskauer Patriarchats
Körperschaft des öffentlichen Rechtes

Angaben gemäß § 5 TMG

Mariä-Schutz-Gemeinde der Heiligen Elena Kirche
Adresse: Am Draitschbusch 2a, 53177 Bonn

Bankverbindung
Kontoinhaber: Mariä-Schutz-Gemeinde
IBAN: DE53375400500441632700
BIC: COBADEFFXXX

Gemeindevorsteher
Pfarrer Eugen Theodor
Tel: +49(0)177 86 03 833
Fax: +49(0)228 84 25 2990
E-Mail: eugentheodor@gmail.com

Redaktion der Webseite
E-Mail: rok.bonn@gmail.com


Keine Abmahnung ohne vorherigen Kontakt!

Sollte irgendwelcher Inhalt oder die designtechnische Gestaltung einzelner Seiten oder Teile dieser Internetpräsentation fremde Rechte Dritter oder gesetzliche Bestimmungen verletzen oder anderweitig in irgendeiner Form wettbewerbsrechtliche Probleme hervorbringen, so bitten wir unter Berufung auf § 8 Abs. 4 UWG, um eine angemessene, ausreichend erläuternde und schnelle Nachricht ohne Kostennote. Wir garantieren, dass die zu recht beanstandeten Passagen oder Teile dieser Webseiten in angemessener Frist entfernt bzw. den rechtlichen Vorgaben umfänglich angepasst werden, ohne dass von Ihrer Seite die Einschaltung eines Rechtsbeistandes erforderlich ist.


Haftungshinweis

Trotz sorgfältiger inhaltlicher Kontrolle übernehmen wir keine Haftung für die Inhalte externer Links. Für den Inhalt der verlinkten Seiten sind ausschließlich deren Betreiber verantwortlich.


Urheberrecht

Alle durch die Seitenbetreiber veröffentlichten Internetinhalte oder Teile davon, wie z. B. Text, Daten, Videosequenzen, Kompositionen und Bilder, sind urheberrechtlich geschützt. Weitere Veröffentlichungen, Weitergabe an Dritte und / oder Änderungen der Inhalte ist ohne die ausdrückliche vorherige Zustimmung des Seitenbetreibers nicht gestattet.